謂感化盜賊使為良民。《三國志·吳志·虞翻傳》“歸葬舊墓，妻子得還” 南朝 宋 裴松之 注：“太中大夫 山陰 陳嚣 ，漁則化盜，居則讓鄰，感侵退藩，遂成義裡。”
《漢語大詞典》和《辭源》中均未收錄"化盜"這一固定詞條。從漢語構詞法分析，"化盜"可拆解為"教化盜賊"的縮略語，其核心語義指向通過道德感召轉變盜匪行為。這一解讀符合古漢語"以文化人"的教化理念，《論語·顔淵》有"君子之德風，小人之德草"的德治主張。
在典章制度層面，《周禮·秋官》記載"司寤氏掌禁宵行、夜遊者"，通過制度約束輔以道德教化實現盜患治理，可視為"化盜"的實踐範式。明代王陽明在《南贛鄉約》中提出"化民成俗"的治理思想，強調"勸善糾過"并舉的教化策略。
現代漢語使用中，"化盜"偶見于學術論著，特指通過社會改造轉化失足群體的綜合治理手段。中國社會科學院《現代漢語方言大詞典》收錄有"化盜為良"的俗諺，反映民間對教化成效的肯定。
“化盜”是一個漢語詞彙，其核心含義為通過感化的方式使盜賊轉變為良民。以下是詳細解釋：
“化盜”由“化”（感化、教化）和“盜”（盜賊）組成，字面意思是通過教育或道德影響，使盜賊改邪歸正。這一概念強調以非暴力的方式實現社會秩序的改善。
該詞最早見于《三國志·吳志·虞翻傳》的注釋中。南朝宋裴松之提到：“太中大夫山陰陳嚣，漁則化盜，居則讓鄰”，描述了陳嚣通過自身行為感化盜賊，使其成為良民的事例。
“化盜”體現了中國傳統文化中“以德服人”的思想，強調通過感化而非強制手段實現社會和諧。如需更多例句或曆史背景，可參考《三國志》相關注釋及漢典等來源。
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