(1).黃昏和清晨。 南朝 宋 謝靈運 《石壁精舍還湖中作》詩：“昏旦變氣候，山水含清暉。”《文選·陸倕＜新刻漏銘＞》：“夫自天觀象，昏旦之刻未分；治歷明時，盈縮之度無準。” 李善 注引《五經要義》：“日入後，漏三刻為昏；日出前，漏三刻為明。” 唐 岑參 《酬成少尹駱谷行見呈》詩：“深林迷6*昏旦，棧道淩空虛。”
(2).從黃昏到天明的時光。亦泛指時光。 唐 李紳 《南梁行》：“芻狗無由學聖賢，空持感激終昏旦。” 明 湯式 《一枝花·送車文卿》套曲：“安樂窩隨緣度昏旦，伴幾個知交撒頑，尋一會漁樵調侃。”
(3).謂晨昏短促。形容時間短暫。 唐 杜甫 《舟中苦熱遣懷奉呈陽中丞》詩：“痛彼道邊人，形骸改昏旦。” 清 顧炎武 《意有未盡再賦四章》之一：“因思千古同昏旦，幾席羹牆尚宛然。”
(4).猶混蛋。詈詞。不明事理的人。 沙汀 《代理縣長》：“本來地方就很苦寒－－你們看這個昏旦！”
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昏旦是漢語中表示時間範疇的複合詞，由“昏”與“旦”兩個單字組合而成，其核心含義指代從黃昏到次日清晨的時間段，強調晝夜交替的連續性。以下從語義演變、典籍用例及文化内涵三方面詳釋：
《說文解字·日部》釋：“昏，日冥也。”指太陽落山後的昏暗時分，即黃昏。如《詩經·陳風·東門之楊》載：“昏以為期，明星煌煌。”
《說文解字·旦部》釋：“旦，明也。從日見一上。一，地也。”指太陽初升、破曉之時。如《尚書·牧誓》：“時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。”孔穎達疏：“旦，明也；昧爽謂将旦未旦之時。”
構詞邏輯：二字組合形成時間閉環，喻指從日暮到黎明的完整周期（詳見《漢語大詞典》第7卷）。
文學作品中常以“昏旦”烘托蒼茫意境。如杜甫《望嶽》：“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”，以山巒分割明暗喻指空間與時間的交融（參考《杜詩詳注》卷九）。
古代天文曆法中，“昏旦”是觀測星象、制定節氣的重要節點。《周髀算經》載：“以表候日影，定昏旦中星。”體現先民對自然規律的把握。
《周易·系辭》提出“剛柔者，晝夜之象也”，昏屬陰，旦屬陽，“昏旦”成為陰陽轉化、萬物生息的具象表達（詳見《十三經注疏·周易正義》）。
| 文獻 | 原文節選 | 釋義 |
|---|---|---|
| 《禮記·月令》 | “孟春之月……旦尾中，昏參中。” | 以星宿位置标記昏旦，用于曆法紀時。 |
| 陸機《文賦》 | “觀古今于須臾，撫四海于一瞬。” | “須臾”“一瞬”與“昏旦”共構時間尺度。 |
| 柳宗元《晨詣超師院讀經》 | “澹然離言說，悟悅心自足。” | 以“昏旦”修行暗喻精神超脫。 |
結論：“昏旦”作為漢語特有的時間概念詞，既具精确的時段指向性，又承載着農耕文明的時間哲學與審美意象。其語義從自然現象升華為文化符號，成為理解傳統時空觀的關鍵載體（綜合《漢語大詞典》《說文解字義證》《中國古代文化常識》等）。
“昏旦”是一個古代漢語詞彙，其含義可從多個角度解析，結合不同來源的信息綜合如下：
時間段的指代
時間短暫性
形容晨昏交替的短促，如杜甫詩中“形骸改昏旦”，暗喻人生或境遇的瞬息變化。
該詞常見于古詩文，如陸倕《新刻漏銘》中“昏旦之刻未分”，以及李紳“空持感激終昏旦”，均以時間意象烘托意境。
“昏旦”核心含義圍繞時間展開，既可指具體時段（黃昏/清晨），亦可泛化或隱喻短暫性。需注意詈詞用法需結合具體語境謹慎使用，而天文學解釋則屬專業領域。
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