谓感化盗贼使为良民。《三国志·吴志·虞翻传》“归葬旧墓，妻子得还” 南朝 宋 裴松之 注：“太中大夫 山阴 陈嚣 ，渔则化盗，居则让邻，感侵退藩，遂成义里。”
《汉语大词典》和《辞源》中均未收录"化盗"这一固定词条。从汉语构词法分析，"化盗"可拆解为"教化盗贼"的缩略语，其核心语义指向通过道德感召转变盗匪行为。这一解读符合古汉语"以文化人"的教化理念，《论语·颜渊》有"君子之德风，小人之德草"的德治主张。
在典章制度层面，《周礼·秋官》记载"司寤氏掌禁宵行、夜游者"，通过制度约束辅以道德教化实现盗患治理，可视为"化盗"的实践范式。明代王阳明在《南赣乡约》中提出"化民成俗"的治理思想，强调"劝善纠过"并举的教化策略。
现代汉语使用中，"化盗"偶见于学术论著，特指通过社会改造转化失足群体的综合治理手段。中国社会科学院《现代汉语方言大词典》收录有"化盗为良"的俗谚，反映民间对教化成效的肯定。
“化盗”是一个汉语词汇，其核心含义为通过感化的方式使盗贼转变为良民。以下是详细解释：
“化盗”由“化”（感化、教化）和“盗”（盗贼）组成，字面意思是通过教育或道德影响，使盗贼改邪归正。这一概念强调以非暴力的方式实现社会秩序的改善。
该词最早见于《三国志·吴志·虞翻传》的注释中。南朝宋裴松之提到：“太中大夫山阴陈嚣，渔则化盗，居则让邻”，描述了陈嚣通过自身行为感化盗贼，使其成为良民的事例。
“化盗”体现了中国传统文化中“以德服人”的思想，强调通过感化而非强制手段实现社会和谐。如需更多例句或历史背景，可参考《三国志》相关注释及汉典等来源。
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