占驗節氣的變化。古人将葦膜燒成灰，放在律管内，到某一節氣，相應律管内的灰就會自行飛出，據此，可預測節氣的變化。《後漢書·律曆志上》：“候氣之法，為室三重，塗釁必周，密布緹縵。室中以木為案，每律各一，内庳外高，從其方位，加律其上，以葭灰抑其内端，案曆而候之。氣至者灰動。其為氣所動者其灰散，人及風所動者其灰聚。” 元 劉壎 《隱居通議·律管候氣》：“ 北齊 神武 霸府田曹參軍 信都芳 ，世號知音，能以管候氣。” 清 吳偉業 《讀端清鄭世子傳》詩：“候氣推黃鐘，攷風定六律。”
候氣是中國古代天文曆法術語，指通過觀測節氣物候變化制定曆法的傳統方法，其核心是"律管候氣"學說。《漢語大詞典》将其定義為"占驗節氣變化的方法"，《辭源》解釋為"以律管測節氣，以灰飛為驗"。
該理論包含三方面科學内涵：
該學說自漢代确立後，曆經張衡、祖沖之等改進，至明代朱載堉發明"候氣室"達到技術頂峰，現存北京古觀象台仍保留清代候氣銅碑遺存。現代研究表明，這種通過地溫變化影響律管氣流的物理現象，本質上反映了地球公轉軌道周期變化。
“候氣”一詞在不同語境下有兩種主要解釋，分别來源于古代文化和中醫理論：
指等待適宜的時機，強調行動前需審時度勢。
指通過律管灰飛現象預測節氣變化的方法，屬于古代天文觀測技術。
在《素問·離合真邪論》中，“候氣”指針刺時等待經氣感應的操作，屬于針法術語。這一用法現代較少提及，需結合具體醫學文獻理解。
日常交流中多采用其成語意義，學術讨論則需根據領域區分占驗或中醫釋義。如需進一步探究古籍記載，可參考《後漢書》或中醫經典文獻。
白日悲悶臂章部填倉糧差錢踹踐雌黃摧朽拉枯麤客道舉店面堞壘多見廣識煩鄙仿書煩倦扶蘇覆宗滅祀該盡戈刃公司解散勾萌怪麗寒抖抖狐媚猿攀活理江鼍江灣蕉書戒備森嚴驚氣金罂子譏诮钜橋寇害叩阙昆蟲學昆裔藍玉忙月漫江謎字其勢洶洶丘阜乞休森聚山兜善惑沈謝身衣口食衰惡屬棺聳出宿憾太煞無清頭鹹華賢仲心腸