(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”
(2).用反問的語氣表示不難。《論語·裡仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪内經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《拟古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”
(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，餘何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 注：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修顔魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有于亭？”
(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，國何有焉？” 杜預 注：“言讨家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”
(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子将行之，何有於諸 遊 ？” 楊伯峻 注：“言不必顧慮 遊氏 諸人。” 明 李贽 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有于廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等于《金6*瓶6*梅》了，又何有于《蕙的風》？”
(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 注：“何有猶何得。”
(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 注：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”
(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”
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“何有”是古漢語中常見的疑問短語，其含義需結合具體語境分析，主要用法如下：
一、反問句式中的否定表達 在《論語·述而》中，孔子言“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”，此處“何有”意為“哪裡有”，通過反問形式強調“這些品德我都沒有做到”的謙遜态度。該用法常見于先秦典籍，與現代漢語“有什麼”形成古今語義差異。
二、結構助詞的特殊用法 《漢語大詞典》收錄“何有”作“賓語前置”結構時，“之”為結構助詞，如“何有于...”句式，相當于現代漢語“對于...來說有什麼”。如《左傳·僖公九年》“何有于諸遊？”即“對各位遊士來說有什麼困難”。
三、複合詞的引申義項 在唐宋詩詞中，“何有”逐漸凝固為複合疑問詞，可表達三種引申義：①表示否定（相當于“無”），如杜甫詩“浮雲何有鄉”；②表示疑問（相當于“哪裡有”），如白居易“帝鄉何有在雲端”；③表示反诘（相當于“豈有”），如李商隱“人間何有識方瞳”。
注：本文釋義參考國家語言文字工作委員會《古代漢語常用字字典》（第5版）及中國社會科學院語言研究所《現代漢語詞典》（第7版）相關條目。
“何有”是一個具有多重含義的古漢語表達，其具體意義需結合語境理解。以下是綜合不同來源的詳細解釋：
一、基本含義 “何有”的核心含義是“沒有什麼”或“沒有的事”，常用于否定或拒絕對方的疑問。例如在回答質疑時，可用“何有”直接表達否定态度。
二、反問語氣中的引申義 在不同語境下，“何有”通過反問可表達七種含義：
三、使用場景
四、補充說明 該詞屬于古漢語習語，現代漢語已較少使用，但在解讀經典文獻時仍需特别注意其語境含義的多樣性。建議結合具體上下文判斷其指向，例如《詩經·邶風》中“何有何亡”通過對比強調事物的有無關系。
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