谥號。古代帝王、貴族、大臣等死後将葬，按其生前事迹給予寓意褒貶的稱號。 漢 司馬相如 《封禅文》：“繼昭夏，崇號諡，畧可道者七十有二君。”《漢書·宣帝紀》：“故皇太子在 湖 ，未有號諡。” 唐 劉知幾 《史通·稱謂》：“作者之書事也，乃沒 吳 蜀 號諡，呼 權 備 姓名，方於 魏 邦，懸隔頓爾，懲惡勸善，其義安歸？”
號谥是古代中國禮制中用于追封、評價人物的稱號體系，包含“尊號”與“谥號”兩類。其具體含義及區别如下：
尊號（號）
指君主或貴族生前、死後受封的尊崇稱號，如唐玄宗的“開元聖文神武皇帝”。尊號通常帶有贊頌功績的意味，可多次追加。
谥號（谥）
為對逝者生平進行蓋棺定論的單字或短語，如漢武帝谥“武”（威強睿德曰武）。谥號由禮官根據《谥法》拟定，體現褒貶評價，如周厲王的“厲”含批判性。
曆史演變
先秦時期谥號多為單字，漢代起尊號與谥號逐漸結合。明清皇帝常以“廟號+谥號”并稱，如清康熙帝廟號“聖祖”，谥號“合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝”。
應用場景
號谥制度貫穿中國古代政治文化，既用于維護統治權威（如帝王尊號），也承擔道德教化功能（如文臣谥“文正”為最高榮譽）。
“號谥”是中國古代對逝者生前事迹進行評價的稱號制度，具體解釋如下：
“號谥”即“谥號”，是古代帝王、貴族、大臣等死後，根據其生前功過給予的褒貶稱號。例如“文”“武”為褒義，“炀”“纣”為貶義。其核心功能是通過一字或數字概括人物一生，如隋炀帝的“炀”字即暗示其統治的殘暴。
谥號制度起源于西周，最早見于《逸周書·谥法解》，記載周公制定谥法，提出“谥者，行之迹也；號者，功之表也”。漢代司馬相如《封禅文》中已有“崇號諡”的記載，說明秦漢時期制度已成熟。
主要用于曆史記載、祭祀儀式和文學創作中。例如《史記》中人物傳記常以谥號代稱，如“漢文帝”；宗廟祭祀時需用谥號尊稱祖先。
谥號制度體現了古代“蓋棺論定”的價值觀念，如《白虎通》所言“别尊卑，彰有德”。通過谥號，既規範了統治階層行為，也為後世提供了曆史評價的标尺。
如需了解具體人物谥號案例或制度演變細節，可參考《逸周書·谥法解》或《史記》相關記載。
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