谥号。古代帝王、贵族、大臣等死后将葬，按其生前事迹给予寓意褒贬的称号。 汉 司马相如 《封禅文》：“继昭夏，崇号諡，畧可道者七十有二君。”《汉书·宣帝纪》：“故皇太子在 湖 ，未有号諡。” 唐 刘知几 《史通·称谓》：“作者之书事也，乃没 吴 蜀 号諡，呼 权 备 姓名，方於 魏 邦，悬隔顿尔，惩恶劝善，其义安归？”
号谥是古代中国礼制中用于追封、评价人物的称号体系，包含“尊号”与“谥号”两类。其具体含义及区别如下：
尊号（号）
指君主或贵族生前、死后受封的尊崇称号，如唐玄宗的“开元圣文神武皇帝”。尊号通常带有赞颂功绩的意味，可多次追加。
谥号（谥）
为对逝者生平进行盖棺定论的单字或短语，如汉武帝谥“武”（威强睿德曰武）。谥号由礼官根据《谥法》拟定，体现褒贬评价，如周厉王的“厉”含批判性。
历史演变
先秦时期谥号多为单字，汉代起尊号与谥号逐渐结合。明清皇帝常以“庙号+谥号”并称，如清康熙帝庙号“圣祖”，谥号“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝”。
应用场景
号谥制度贯穿中国古代政治文化，既用于维护统治权威（如帝王尊号），也承担道德教化功能（如文臣谥“文正”为最高荣誉）。
“号谥”是中国古代对逝者生前事迹进行评价的称号制度，具体解释如下：
“号谥”即“谥号”，是古代帝王、贵族、大臣等死后，根据其生前功过给予的褒贬称号。例如“文”“武”为褒义，“炀”“纣”为贬义。其核心功能是通过一字或数字概括人物一生，如隋炀帝的“炀”字即暗示其统治的残暴。
谥号制度起源于西周，最早见于《逸周书·谥法解》，记载周公制定谥法，提出“谥者，行之迹也；号者，功之表也”。汉代司马相如《封禅文》中已有“崇号諡”的记载，说明秦汉时期制度已成熟。
主要用于历史记载、祭祀仪式和文学创作中。例如《史记》中人物传记常以谥号代称，如“汉文帝”；宗庙祭祀时需用谥号尊称祖先。
谥号制度体现了古代“盖棺论定”的价值观念，如《白虎通》所言“别尊卑，彰有德”。通过谥号，既规范了统治阶层行为，也为后世提供了历史评价的标尺。
如需了解具体人物谥号案例或制度演变细节，可参考《逸周书·谥法解》或《史记》相关记载。
哀酸白沙龙拜受备而不用标落宾食不服水土不死庭操决垂耳下首楚郊词因麤词粹语鼎伏短盘驴洱河发利市肥充凫翁宫婢骨骲鬼哭神惊旱船洪胤花明柳暗化泽货易绛跗解续进班靳固揪捽决科机要捔力蒉桴壸浆箪食蜡烟涖政露光緑天盲动南柯穹顶虬辇然然可可冗长荣雕撒手鐧説的着蜀綉疏杼耸壑天阊天台宗挽强问经乡聚小哥子心甘情原