見“ 號踴 ”。
亦作“ 號踴 ”。號哭頓足。《後漢書·魯恭傳》：“父某， 建武 初，為 武陵 太守，卒官。時 恭 年十二，弟 丕 七歲，晝夜號踴不絶聲。” 北魏 郦道元 《水經注·漸江水》：“南有《曹娥碑》。 娥 父 盱 迎濤溺死。 娥 時年十四，哀父屍不得，乃號踴江介。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“賓客弔省，號踴哀絶。” 宋 李石 《續博物志》卷十：“ 魏 軍南伐， 朱修之 守 滑臺 ，城不下，其母悲憂，乳汁驚出，乃號踴，告家人曰：‘我年老，非有乳時，今忽其不免。’是日城陷。”
號踴（háo yǒng）是古代漢語中的複合詞，專指極度悲痛時的行為狀态，字面意為“痛哭并頓足”，常見于喪葬禮儀或表達深切哀思的語境。其釋義與用法可從以下三方面解析：
痛哭頓足
指人因極度悲傷而放聲痛哭，同時伴隨跺腳、捶胸等肢體動作，屬傳統喪禮中表達哀恸的最高形式。
例： 《孝經·喪親章》載“擗踴哭泣，哀以送之”，其中“踴”即頓足，與“號”結合強化悲怆之情。
喪禮儀軌
在古代禮制中，“號踴”是喪葬儀式的重要環節，體現生者對逝者的追思。
例： 《晉書·禮志中》規定“居喪之禮……有疾則飲酒食肉，疾止複初。若喪中遇禮，則號踴盡哀”，說明其儀式規範性。
情感宣洩符號
儒家強調“哀而不傷”，而“號踴”被視為合乎禮節的悲情釋放方式，如《禮記·檀弓下》所言“辟踴，哀之至也”，象征情感表達的極緻。
孝道倫理載體
在傳統孝文化中，“號踴”是子女表達喪親之痛的儀式化行為，如《顔氏家訓·風操》載“江南喪哭，時有哀訴之言……山東重喪，則唯呼蒼天，期功以下則唯呼痛深”，反映地域差異中的倫理共性。
古代典籍
現代辭書
結論
“號踴”作為承載傳統禮制與倫理的複合行為，其釋義需置于古代喪葬文化框架中理解。其權威性依托儒家經典及曆代禮學文獻，現代辭書定義亦延續這一脈絡，成為研究古代社會倫理與情感表達的關鍵詞。
“號踴”是一個漢語詞彙，其含義和用法可通過以下要點綜合解釋：
1. 基本釋義
“號踴”讀作hào yǒng，意為號哭頓足，即邊痛哭邊跺腳，形容極度悲痛的狀态。該詞為聯合式結構，由表示“哭喊”的“號”與“跳躍/跺腳”的“踴”組合而成。
2. 文獻用例
該詞多見于古代典籍，例如：
3. 異寫形式
部分文獻中，“號踴”也寫作“號踴”，二者含義相同。
4. 現代應用
現代漢語中該詞已較少使用，多見于文言文或曆史文本解讀，需結合具體語境理解其情感強度。
若需進一步考證文獻原文，可參考《後漢書》《水經注》等古籍。
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