见“ 号踊 ”。
亦作“ 号踊 ”。号哭顿足。《后汉书·鲁恭传》：“父某， 建武 初，为 武陵 太守，卒官。时 恭 年十二，弟 丕 七岁，昼夜号踊不絶声。” 北魏 郦道元 《水经注·渐江水》：“南有《曹娥碑》。 娥 父 盱 迎涛溺死。 娥 时年十四，哀父尸不得，乃号踊江介。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“宾客弔省，号踊哀絶。” 宋 李石 《续博物志》卷十：“ 魏 军南伐， 朱修之 守 滑臺 ，城不下，其母悲忧，乳汁惊出，乃号踊，告家人曰：‘我年老，非有乳时，今忽其不免。’是日城陷。”
号踊（háo yǒng）是古代汉语中的复合词，专指极度悲痛时的行为状态，字面意为“痛哭并顿足”，常见于丧葬礼仪或表达深切哀思的语境。其释义与用法可从以下三方面解析：
痛哭顿足
指人因极度悲伤而放声痛哭，同时伴随跺脚、捶胸等肢体动作，属传统丧礼中表达哀恸的最高形式。
例： 《孝经·丧亲章》载“擗踊哭泣，哀以送之”，其中“踊”即顿足，与“号”结合强化悲怆之情。
丧礼仪轨
在古代礼制中，“号踊”是丧葬仪式的重要环节，体现生者对逝者的追思。
例： 《晋书·礼志中》规定“居丧之礼……有疾则饮酒食肉，疾止复初。若丧中遇礼，则号踊尽哀”，说明其仪式规范性。
情感宣泄符号
儒家强调“哀而不伤”，而“号踊”被视为合乎礼节的悲情释放方式，如《礼记·檀弓下》所言“辟踊，哀之至也”，象征情感表达的极致。
孝道伦理载体
在传统孝文化中，“号踊”是子女表达丧亲之痛的仪式化行为，如《颜氏家训·风操》载“江南丧哭，时有哀诉之言……山东重丧，则唯呼苍天，期功以下则唯呼痛深”，反映地域差异中的伦理共性。
古代典籍
现代辞书
结论
“号踊”作为承载传统礼制与伦理的复合行为，其释义需置于古代丧葬文化框架中理解。其权威性依托儒家经典及历代礼学文献，现代辞书定义亦延续这一脉络，成为研究古代社会伦理与情感表达的关键词。
“号踊”是一个汉语词汇，其含义和用法可通过以下要点综合解释：
1. 基本释义
“号踊”读作hào yǒng，意为号哭顿足，即边痛哭边跺脚，形容极度悲痛的状态。该词为联合式结构，由表示“哭喊”的“号”与“跳跃/跺脚”的“踊”组合而成。
2. 文献用例
该词多见于古代典籍，例如：
3. 异写形式
部分文献中，“号踊”也写作“号踊”，二者含义相同。
4. 现代应用
现代汉语中该词已较少使用，多见于文言文或历史文本解读，需结合具体语境理解其情感强度。
若需进一步考证文献原文，可参考《后汉书》《水经注》等古籍。
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