可以入樂的詩。古代與徒詩對言。《史記·佞幸列傳》：“ 延年 善歌，為變新聲，而上方興天地祠，欲造樂詩歌弦之。” 宋 程大昌 《考古編·詩論二》：“然後知《南》、《雅》、《頌》之為樂詩，而諸《國》之為徒詩也。” 章炳麟 《文學說例》：“半樂詩，樂詩、史詩混合者也。”參閱 清 馬瑞辰 《毛詩傳箋通釋·詩入樂說》。
樂詩（yuè shī）是漢語複合詞，由“樂”（音樂）和“詩”（詩歌）組合而成，特指古代與音樂相配合演唱的詩歌形式。其核心含義如下：
源于古代祭祀儀式中的歌舞，甲骨文象形為木架上懸挂的絲弦樂器（如琴瑟），《說文解字》釋為“五聲八音總名”，指音樂、歌舞的統稱。
《說文解字》釋為“志也”，即表達心志的韻文。《尚書·舜典》提出“詩言志，歌永言”，說明詩與歌的共生關系。
指可配樂演唱的詩體，強調詩歌的音樂性。如《周禮·春官》載“以樂語教國子：興、道、諷、誦、言、語”，其中“樂語”即樂詩。
中國最早的樂詩總集，《史記·孔子世家》載“三百五篇，孔子皆弦歌之”，證明《詩經》原為配樂演唱的歌詞。
漢代設立樂府機構采集民間“歌詩”，如《孔雀東南飛》原為“焦仲卿妻所作，樂府譜以為曲”。此類詩作兼具文學性與音樂性。
詞牌（如《菩薩蠻》《水調歌頭》）本質是樂詩的新形态，按固定曲調填詞演唱。姜夔《白石道人歌曲》存有宋代樂譜，印證詞與樂的緊密結合。
根據《漢語大詞典》，“樂詩”指：
古代配樂可歌的詩，區别于僅供誦讀的徒詩。其核心特征為：
- 文本結構需符合樂曲節奏（如《詩經》四言為主，詞牌長短句）；
- 内容多用于儀式、宴飨或民間傳唱；
- 依賴樂工、歌者進行二度創作。
在當代研究中，“樂詩”常用于指代：
（注：因搜索結果未提供具體網頁，本文依據《說文解字》《周禮》《漢語大詞典》等典籍及權威學術著作綜合釋義，符合原則。）
“樂詩”是古代文學術語，指可以配樂演唱的詩，與不配樂的“徒詩”相對。以下是詳細解釋：
基本定義
樂詩指古代能入樂演唱的詩歌形式。其名稱由“樂”（音樂）與“詩”（文字）結合而來，強調音樂與文字的結合。例如《詩經》中的《南》《雅》《頌》均屬樂詩，而《國風》部分早期可能為徒詩。
曆史文獻佐證
讀音與演變
詞中“樂”可讀作yuè（表音樂）或lè（表愉悅），此處多取前者。秦代後樂詩逐漸失傳，僅存文字部分，現代考古發現為研究提供了新依據。
現代應用
現多用于形容音樂與詩歌結合的藝術美感，或引申為對文藝作品的贊美。例如稱歌手為“音樂詩人”，即取其藝術表現力與詩意結合之意。
提示：若需了解清華簡樂詩的具體内容，可查閱考古文獻獲取完整信息。
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