
猶路祭。《紅樓夢》第十四回:“﹝ 北靜王 世榮 ﹞前日也曾探喪吊祭,如今又設了路奠,命麾下的各官在此伺候。”《文明小史》第四一回:“﹝ 康太尊 ﹞又問他們自從七中上祭以及出殯、路奠等等,總共化了多少錢,一律要發還他們。”
路奠是漢語中一個具有特定文化内涵的複合詞,其釋義可從以下角度展開:
一、詞義解析 “路奠”由“路”與“奠”構成,屬偏正式名詞。普通話讀音為lù diàn,其中“路”指道路,“奠”本義為放置祭品祭祀,《說文解字》釋“奠”為“置祭也”。該詞在古代文獻中多指出殡時在路旁設祭的儀式,如《儀禮·既夕禮》記載的“遷于祖,用軸……至于邦門,公使宰夫贈玄纁束”便包含類似儀節。
二、曆史流變 據《中國禮儀大辭典》記載,路奠習俗可追溯至周代喪禮制度,原為貴族階層的送葬禮儀,後逐漸向民間滲透。宋代《朱子家禮》對此有詳細規制,要求靈柩經過重要地标時暫停受祭,體現了儒家“慎終追遠”的思想傳統。
三、現代應用 在當代語境中,該詞保留在方言和特定文化場景中。如山西晉南地區仍保留“擺路祭”習俗,出殡隊伍行至村口時,親友會在道路兩側擺設香案供品,行跪拜禮送别亡者。這種儀式被收錄于《中國民俗文化大觀》地域喪俗章節。
“路奠”是漢語中一個與喪葬習俗相關的詞語,其核心含義可結合多個來源綜合解釋如下:
路奠指在出殡途中,親友或受恩者于路邊設祭品、行祭禮的儀式。該詞由“路”(道路)與“奠”(祭祀)組合而成,字面意為“在道路上祭奠”。
《紅樓夢》第十四回記載了北靜王設路奠的情節:“如今又設了路奠,命麾下的各官在此伺候”,體現了古代貴族葬禮中這一儀式的莊重性。
兩者均為途中祭奠,但路祭更奢華,需搭靈棚、設供台,流程更複雜;路奠則更注重即時性和簡樸性。
路奠是中國傳統喪禮文化的一部分,通過短暫停留的祭祀表達對逝者的追思,兼具禮儀功能與社會情感聯結作用。其形式雖簡,卻體現了民間對生死儀式的重視。
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