謂因征讨之事會盟諸侯。對“衣裳之會”而言。《周禮·夏官·戎仆》：“凡巡守及兵車之會亦如之。” 孫诒讓 正義：“雲及兵車之會者，謂有征讨之事而合諸侯。《大宗伯》雲，時見曰會。是也。”《公羊傳·僖公二十一年》：“公子 目夷 諫曰：‘ 楚 ，夷國也，彊而無義，請君以兵車之會往。’”《穀梁傳·莊公二十七年》：“兵車之會四，未甞有大戰也，愛民也。”《管子·大匡》：“ 桓公 受而行之，近侯莫不請事，兵車之會六，乘車之會三，饗國四十有二年。” 尹知章 注：“兵車之會，謂興兵有所伐。”亦作“ 兵車之屬 ”。《國語·齊語》：“即位數年，東南多有淫6*亂者， 萊 、 莒 、 徐夷 、 吳 、 越 ，一戰帥服三十一國……兵車之屬六，乘車之會三。” 韋昭 注：“屬，亦會也。兵車之會，謂 魯莊 十三年會於 北杏 ，十四年會於 鄄 ，十五年復會於 鄄 ， 魯僖 元年會於 檉 ，十三年會於 鹹 ，十六年會於 淮 。”
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"兵車之會"是源自春秋時期的曆史典故，指諸侯國在軍事威懾下達成的盟會。《漢語大詞典》将其定義為"謂因征讨之事會盟諸侯"，特指通過武力威懾迫使其他諸侯國服從盟約的行為。
該典故出自《春秋公羊傳·僖公二十一年》，與齊桓公"尊王攘夷"的霸業密切相關。史載齊桓公曾十一度主持諸侯會盟，其中三次被《谷梁傳》明确記載為"兵車之會"，即通過陳列戰車、展示武力的方式震懾參與國，與強調禮制的"衣裳之會"形成鮮明對比。
在具體曆史實踐中，公元前656年的召陵之盟是典型實例。據《左傳·僖公四年》記載，齊桓公率八國聯軍伐楚，最終通過軍事威懾迫使楚國籤訂盟約，既彰顯霸主權威，又避免直接軍事沖突，體現春秋時期"伐謀"與"伐交"相結合的政治智慧。
現代漢語中，該成語常用于比喻通過武力威脅達成協議的外交手段。王力《古代漢語》特别指出，這個典故承載着中國古代"止戈為武"的戰略思想，即在軍事優勢下追求和平解決方案的哲學理念。
“兵車之會”是春秋時期諸侯會盟的一種形式，特指以軍事威懾為背景的會盟活動。以下是詳細解釋：
“兵車之會”指諸侯會盟時攜帶軍隊，通過武力威懾達成政治或軍事目的。與之相對的是“乘車之會”（或稱“衣裳之會”），後者以和平外交手段為主，不依賴軍事力量。
該詞現多用于形容以武力為後盾的外交或政治活動，強調軍事與政治的聯動性。需注意，部分解釋（如“軍隊集結的喧鬧場面”）可能存在偏差，需結合曆史語境理解。
如需進一步了解具體會盟事件或文獻原文，可參考《春秋》三傳及《東周列國志》等史料。
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