谓因征讨之事会盟诸侯。对“衣裳之会”而言。《周礼·夏官·戎仆》：“凡巡守及兵车之会亦如之。” 孙诒让 正义：“云及兵车之会者，谓有征讨之事而合诸侯。《大宗伯》云，时见曰会。是也。”《公羊传·僖公二十一年》：“公子 目夷 諫曰：‘ 楚 ，夷国也，彊而无义，请君以兵车之会往。’”《穀梁传·庄公二十七年》：“兵车之会四，未甞有大战也，爱民也。”《管子·大匡》：“ 桓公 受而行之，近侯莫不请事，兵车之会六，乘车之会三，饗国四十有二年。” 尹知章 注：“兵车之会，谓兴兵有所伐。”亦作“ 兵车之属 ”。《国语·齐语》：“即位数年，东南多有淫6*乱者， 莱 、 莒 、 徐夷 、 吴 、 越 ，一战帅服三十一国……兵车之属六，乘车之会三。” 韦昭 注：“属，亦会也。兵车之会，谓 鲁庄 十三年会於 北杏 ，十四年会於 鄄 ，十五年復会於 鄄 ， 鲁僖 元年会於 檉 ，十三年会於 咸 ，十六年会於 淮 。”
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"兵车之会"是源自春秋时期的历史典故，指诸侯国在军事威慑下达成的盟会。《汉语大词典》将其定义为"谓因征讨之事会盟诸侯"，特指通过武力威慑迫使其他诸侯国服从盟约的行为。
该典故出自《春秋公羊传·僖公二十一年》，与齐桓公"尊王攘夷"的霸业密切相关。史载齐桓公曾十一度主持诸侯会盟，其中三次被《谷梁传》明确记载为"兵车之会"，即通过陈列战车、展示武力的方式震慑参与国，与强调礼制的"衣裳之会"形成鲜明对比。
在具体历史实践中，公元前656年的召陵之盟是典型实例。据《左传·僖公四年》记载，齐桓公率八国联军伐楚，最终通过军事威慑迫使楚国签订盟约，既彰显霸主权威，又避免直接军事冲突，体现春秋时期"伐谋"与"伐交"相结合的政治智慧。
现代汉语中，该成语常用于比喻通过武力威胁达成协议的外交手段。王力《古代汉语》特别指出，这个典故承载着中国古代"止戈为武"的战略思想，即在军事优势下追求和平解决方案的哲学理念。
“兵车之会”是春秋时期诸侯会盟的一种形式，特指以军事威慑为背景的会盟活动。以下是详细解释：
“兵车之会”指诸侯会盟时携带军队，通过武力威慑达成政治或军事目的。与之相对的是“乘车之会”（或称“衣裳之会”），后者以和平外交手段为主，不依赖军事力量。
该词现多用于形容以武力为后盾的外交或政治活动，强调军事与政治的联动性。需注意，部分解释（如“军队集结的喧闹场面”）可能存在偏差，需结合历史语境理解。
如需进一步了解具体会盟事件或文献原文，可参考《春秋》三传及《东周列国志》等史料。
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