授位予木德；授位自木德。古代認為帝王的傳授依五行相生的順序進行。《春秋保乾圖》：“黑帝治八百歲，運極而授木；蒼帝七百二十歲而授火。”《文選·陸機＜漢高祖功臣頌＞》：“赫矣 高祖 ，肇載天祿……慶雲應輝，皇階授木。” 李善 注：“言 漢 之歷運，為 周 木德所授也。”參見“ 五行相生 ”。
"授木"是一個具有特定曆史文化内涵的古漢語詞彙，其核心含義可從以下角度解析：
"授木"指古代君王向諸侯頒發記載爵位、封地的符信木券（即"冊書"），作為分封權力的憑證。該詞由動詞"授"（授予）與名詞"木"（木質文書）構成動賓結構，強調權力授予的儀式性與合法性。
典出《周禮·春官·内史》："凡命諸侯及孤卿大夫，則策命之。" 漢代鄭玄注："策謂以簡策書王命... 其文曰'授木'。" 此處"木"特指書寫封诰的竹木簡牍，是周代分封制度的實物載體。
木券镌刻封地疆界、爵位等級（如《禮記·王制》"諸侯賜弓矢然後征，賜鈇钺然後殺，賜圭瓒然後為鬯"），代表君主授予的軍事、司法特權。
剖分為二的"符木"（君王與諸侯各執一半）用于核驗身份，類似虎符制度，見于《漢書·文帝紀》"初與郡國守相為銅虎符、竹使符"的記載。
當代語境中，"授木"引申為權威機構正式授予資格或榮譽的象征行為。例如學術機構頒發學位證書、官方授予榮譽稱號等儀式，仍保留"以信物确認權責"的古義遺風。
古籍例證
《春秋繁露·考功名》載："授木以職，效實而責功"，強調授予權柄需考核實效，體現古代政治中的權責統一思想。
主要參考來源
“授木”是一個源自中國古代哲學與政治理論的詞彙，其含義與五行學說中的“木德”相關。以下是綜合解釋：
“授木”指古代帝王依五行相生原則，将統治權授予對應“木德”的朝代或君主。具體分為兩種理解：
源于戰國時期的“五德終始說”，認為王朝更替遵循五行（木、火、土、金、水）相生或相克順序。例如：
在現代語境中，“授木”一詞主要用于曆史、哲學研究或文學創作中，例如描述傳統工藝的傳承（如木刻技藝），但此用法與古代原義關聯較弱。
“授木”體現了中國古代以自然哲學解釋政權合法性的思想，需結合五行學說和文獻語境理解。如需進一步探讨五行與朝代關系，可參考《呂氏春秋》《史記》等典籍。
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