古代身份較婢女略高的婦女。 南北朝 時已有此稱謂。其社會地位和所受待遇與部曲相同，一經主人放免，即成平民。《周書·武帝紀下》：“詔自 永熙 三年七月已來，去年十月已前，東土之民，被抄畧在化内為奴婢者；及平 江陵 之後，良人沒為奴婢者：并宜放免。所在附籍，一同民伍。若舊主人猶須共居，聽留為部曲及客女。”《唐律·戶婚中》：“客女，謂部曲之女，或有於他處轉得，或放婢為之。”
客女是中國古代戶籍制度中的特殊稱謂，特指依附于貴族或官僚家庭、具有一定人身自由的女性依附者。該詞最早見于唐代法律文獻，《唐律疏議·戶婚》記載：“客女，謂婢經放為良者”，指從婢女身份被釋放為良民但未完全獨立的女性。其社會地位介于婢女與平民之間，需為主家提供勞役，但可保留部分財産權。
從詞源學角度分析，“客”字取“依附、寄居”之義，《說文解字》釋“客”為“寄也”，與“主”相對；“女”則明确性别指向，共同構成特定曆史語境下的身份标籤。宋代《慶元條法事類》進一步規定客女享有有限婚姻自主權，但婚配仍需主家同意。
該稱謂在元代逐漸消失，其權利義務被其他戶籍類别吸收。現代漢語中，“客女”作為曆史術語保留在《漢語大詞典》等工具書中，定義為“唐代部曲的女兒或經放免的婢女”（商務印書館，2018年版）。研究該詞彙需結合《唐六典》《宋刑統》等法典文獻，方能準确理解其法律内涵與社會實踐的雙重屬性。
“客女”是古代社會中的一個特定身份稱謂，主要流行于南北朝至唐代。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
客女指身份略高于婢女的女性群體，屬于唐代私賤民階層。其來源包括：
作為唐代私賤民的重要組成部分，客女反映了當時社會等級制度的複雜性。但因其史料記載較少，學界對其研究相對薄弱。
部分現代詞典将“客女”解釋為“客人的女兒/妻子”，這屬于字面拆分理解。作為曆史術語，其核心含義始終圍繞賤民身份制度展開。
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