漢 末 王烈 義行稱于鄉裡，恒以德感人，盜賊亦為所化，故時人譽其所居鄉為 君子鄉 。參閱《後漢書·王烈傳》。 唐 韓愈 《唐故江南西道觀察使太原王公神道碑銘》：“至 東漢 ，隱士 烈 ，博士徵不就，居 祁縣 ，因號所居鄉為 君子 。公其 君子鄉 人也。”
君子鄉是漢語中一個具有典故色彩的詞彙，其核心含義指民風淳厚、崇尚禮義、多出賢德之人的鄉裡。該詞源于曆史典故，承載着儒家文化中對道德教化和地方風尚的理想化描述。具體釋義如下：
“君子鄉”由“君子”與“鄉”組合而成：
“君子鄉”典出東漢經學家鄭玄的故裡，見于《後漢書·鄭玄傳》：
“鄭玄，字康成，北海高密人也。” 唐代李賢注引《鄭玄别傳》載：
“玄之鄉曰‘鄭公鄉’，後亦稱‘君子鄉’。”
因其學識德行感化鄉鄰，使當地“一鄉皆化，號為‘君子鄉’”。
此典故成為後世稱頌教化成效、民風淳樸之地的代名詞。
指通過儒家教育使鄉民自覺踐行仁義禮智，形成崇德向善的社會風氣（《禮記·學記》：“化民成俗，其必由學”）。
寄托了儒家對“裡仁為美”（《論語·裡仁》）的社群理想，即居住環境與道德修養相互促進。
後世用以贊譽文風鼎盛、賢才輩出之地，如唐代王勃《益州夫子廟碑》：“俗富君子之鄉，人谙禮讓之節”。
權威參考來源：
“君子鄉”是一個源自東漢的曆史典故，特指因道德教化而聞名的地方。以下是詳細解釋：
詞源與背景
該詞最早見于《後漢書·王烈傳》，記載漢末名士王烈以德行感化鄉裡，連盜賊都受其教化改過自新，因此時人稱其居住地為“君子鄉”。這一稱呼體現了當時社會對道德典範的推崇。
曆史記載的延伸
唐代韓愈在《唐故江南西道觀察使太原王公神道碑銘》中再次提及：“至東漢，隱士烈……因號所居鄉為君子”，表明這一美談在後世仍被引用。王烈本人因拒絕朝廷征召為博士，選擇隱居祁縣，更強化了其“君子”形象。
文化象征意義
“君子鄉”不僅指具體地域，更成為德治教化的象征符號，常用于贊頌民風淳樸、禮義盛行的地區。其核心内涵是通過個人德行影響群體，達到“以德化人”的社會效果。
注：該詞在現代漢語中已較少使用，主要見于曆史文獻與古典文學研究領域。如需考證原始文獻，可參考《後漢書》及韓愈文集。
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