汉 末 王烈 义行称于乡里，恒以德感人，盗贼亦为所化，故时人誉其所居乡为 君子乡 。参阅《后汉书·王烈传》。 唐 韩愈 《唐故江南西道观察使太原王公神道碑铭》：“至 东汉 ，隐士 烈 ，博士徵不就，居 祁县 ，因号所居乡为 君子 。公其 君子乡 人也。”
君子乡是汉语中一个具有典故色彩的词汇，其核心含义指民风淳厚、崇尚礼义、多出贤德之人的乡里。该词源于历史典故，承载着儒家文化中对道德教化和地方风尚的理想化描述。具体释义如下：
“君子乡”由“君子”与“乡”组合而成：
“君子乡”典出东汉经学家郑玄的故里，见于《后汉书·郑玄传》：
“郑玄，字康成，北海高密人也。” 唐代李贤注引《郑玄别传》载：
“玄之乡曰‘郑公乡’，后亦称‘君子乡’。”
因其学识德行感化乡邻，使当地“一乡皆化，号为‘君子乡’”。
此典故成为后世称颂教化成效、民风淳朴之地的代名词。
指通过儒家教育使乡民自觉践行仁义礼智，形成崇德向善的社会风气（《礼记·学记》：“化民成俗，其必由学”）。
寄托了儒家对“里仁为美”（《论语·里仁》）的社群理想，即居住环境与道德修养相互促进。
后世用以赞誉文风鼎盛、贤才辈出之地，如唐代王勃《益州夫子庙碑》：“俗富君子之乡，人谙礼让之节”。
权威参考来源：
“君子乡”是一个源自东汉的历史典故，特指因道德教化而闻名的地方。以下是详细解释：
词源与背景
该词最早见于《后汉书·王烈传》，记载汉末名士王烈以德行感化乡里，连盗贼都受其教化改过自新，因此时人称其居住地为“君子乡”。这一称呼体现了当时社会对道德典范的推崇。
历史记载的延伸
唐代韩愈在《唐故江南西道观察使太原王公神道碑铭》中再次提及：“至东汉，隐士烈……因号所居乡为君子”，表明这一美谈在后世仍被引用。王烈本人因拒绝朝廷征召为博士，选择隐居祁县，更强化了其“君子”形象。
文化象征意义
“君子乡”不仅指具体地域，更成为德治教化的象征符号，常用于赞颂民风淳朴、礼义盛行的地区。其核心内涵是通过个人德行影响群体，达到“以德化人”的社会效果。
注：该词在现代汉语中已较少使用，主要见于历史文献与古典文学研究领域。如需考证原始文献，可参考《后汉书》及韩愈文集。
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