以爵位或官职授人。 汉 班固 《 * 通·爵》：“爵人於朝者，示不私人以官，与众共之义也。”《后汉书·爰延传》：“故王者赏人必酬其功，爵人必甄其德。” 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·尹侍御奏折》：“爵人於朝，与众共之；刑人於市，与众弃之。”
"爵人"是古代汉语中具有制度属性的专有名词，指代君主授予臣民爵位的行为主体或受爵对象。该词最早见于《礼记·王制》"司马辨论官材，论进士之贤者以告于王，而定其论，论定然后官之，任官然后爵之"的记载，其核心含义包含以下三个层面：
一、制度执行角度 指周代实施爵位授予的专职官员，即《周礼》所载的"司士"官职。据《周礼·夏官·司士》记载"掌群臣之版，以治其政令。岁登下其损益之数，辨其年岁与其贵贱"，这类官员负责考核人才、拟定爵级，是爵禄制度的具体实施者。
二、受爵主体角度 特指通过特定功绩获得爵位封赏的个体。东汉班固在《白虎通义·爵篇》中明确"爵者，尽也，各量其职尽其才也"，强调获爵者需具备相应的德能功绩。如《汉书·食货志》记载汉武帝时期"武功爵"的授予对象，就包含军功卓著的将士与输粟济边的富民。
三、礼法象征角度 承载着"别贵贱，序尊卑"的礼制功能。《春秋繁露·五行相生》指出"爵人者，所以章有德"，通过公、侯、伯、子、男五等爵位的确立，构建起等级分明的社会秩序。这种制度设计在甲骨文"侯"字（象形为箭射靶心）、金文"伯"字（象形为持耒首领）等古文字形态中仍可窥见其原始内涵。
历代注疏家如郑玄、孔颖达等均强调"爵人必于朝，与众共之"的程序正义性，这种制度在秦汉时期发展为二十等军功爵，至隋唐后逐渐演化为勋官制度，成为中国古代官僚体系的重要组成部分。
“爵人”是一个古代汉语词汇，其含义根据语境不同可分为以下两类解释：
指君主或朝廷将爵位、官职赐予他人，体现公开选拔、不私授官职的原则。例如：
现代引申为名词，指代拥有爵位的贵族或身份尊贵者，常见于成语中。例如：
该词由“爵”（古代酒器/爵位）和“人”组成，既保留了封赏的动作含义，又衍生出身份象征的名词含义。在古籍中多用于强调封赏的公正性，如班固、爰延等历史文献均有相关记载。
注：现代使用中，名词用法多出现在成语或文学化表达中，日常语境更常见动词性解释。
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