《书．吕刑》:"乃命重黎絶地天通罔有降格。"孔传:"重即羲黎即和。尧命羲和世掌天地四时之官使人神不扰各得其序是谓絶地天通。言天神无有降地地祇不至于天明不相干。"意谓使天地各得其所人于其间建立固定的纲纪秩序。
《书·吕刑》：“乃命 重 黎 ，絶地天通，罔有降格。” 孔 传：“ 重 即 羲 ， 黎 即 和 。 尧 命 羲 和 世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序，是谓絶地天通。言天神无有降地，地祇不至於天，明不相干。”意谓使天地各得其所，人于其间建立固定的纲纪秩序。 清 王夫之 《读通鉴论·平帝》：“古之圣人，絶地天通以立经世之大6*法，而后儒称天称鬼以疑天下。” 清 龚自珍 《五经大义终始论》：“然则絶地天通，非歟？”
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"絶地天通"是汉语古籍中记载的上古神话事件，其核心含义指颛顼帝通过断绝天地通道实现神权垄断。该典故最早见于《尚书·吕刑》："皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。乃命重、黎，絶地天通，罔有降格。"据《国语·楚语下》记载，颛顼为整顿原始宗教秩序，委派重、黎二神"绝地天通"，禁止凡人随意与天神沟通。
这一事件蕴含着三层文化内涵：
该典故被《汉语大词典》收录为成语，词条编号47862，释义"谓隔絶天地之间的通道"。现代学者李泽厚在《说巫史传统》中指出，这标志着中国文明从"巫君合一"向"理性化"过渡的关键节点。
“絶地天通”是中国古代文献中的重要概念，其含义和背景可从以下角度综合解析：
该词最早见于《尚书·吕刑》：“乃命重黎，絶地天通，罔有降格。” 传统解释认为，尧帝命重、黎两位神官（或氏族首领）切断天地之间的直接联系，使人神各安其序，建立社会纲纪。孔安国注疏称“天神无有降地，地祇不至于天”，强调神权与世俗权力的分离。
秩序构建说
主流观点认为这是上古时期人神分离的标志事件，通过断绝天地自由沟通的通道，确立“民神异业”的社会秩序，避免“民神杂糅”导致的混乱。
政治权力说
近年研究（如曹峰教授）提出新解：本义是统治者通过垄断祭祀权，断绝敌对势力与天地沟通的渠道，实为巩固政权的政治手段。
传说黄帝时代昆仑山为“天梯”，人可登天通神。蚩尤之乱后，颛顼帝命重、黎“绝地天通”，《山海经》等文献记载了重司天、黎司地的分工，形成“民神不杂”的格局。
部分现代解释（如“困境中突现转机”） 属于引申误读，需注意该词原属典章制度术语，与神话、政治密切关联，非普通成语用法。
建议通过《尚书》《国语·楚语》等原始文献及权威研究（如、4）深入了解其历史演变。
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