喻遠古無為之治。 南朝 陳 徐陵 《陳公九錫诏》：“ 羲 、 農 、 炎 、 昊 以來，卷領垂衣之世，聖人濟物，未有如斯者也。”參見“ 卷領 ”。
“卷領垂衣”是漢語中較為罕見的組合式表述，需拆解為“卷領”與“垂衣”分别溯源。
卷領
指古代服飾中向上翻卷的衣領樣式，源于早期華夏族服飾特征。《淮南子·氾論訓》記載：“古者有鍪而绻領以王天下者”，其中“绻領”即“卷領”，體現早期服飾的簡樸性與功能性。《漢語大詞典》将“卷領”定義為“卷曲的衣領”，多用于描述上古時期中原地區的服飾形制（來源：上海辭書出版社《漢語大詞典》第二版）。
垂衣
源自《周易·系辭下》“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”，指統治者以寬松衣袍示人以顯德政，後引申為“無為而治”的治國理念。唐代李賢注《後漢書》時強調，“垂衣”象征帝王端坐、衣袖下垂的莊重儀态，成為禮制文化的典型意象（來源：中華書局《周易譯注》）。
二者結合後，“卷領垂衣”可理解為對上古時期服飾與政治文化相融合的概括性描述，既指向衣飾特征，又隱含對治世之道的推崇。
“卷領垂衣”是一個漢語成語，主要用于形容遠古時期無為而治的政治理念。以下是詳細解釋：
詞義解析
曆史出處
該詞最早見于南朝陳代徐陵的《陳公九錫诏》：“羲、農、炎、昊以來，卷領垂衣之世，聖人濟物，未有如斯者也。”，通過列舉上古帝王（伏羲、神農、炎帝、少昊）的治國方式，強調無為而治的崇高境界。
文化背景
“卷領垂衣”反映了道家思想中“無為而無不為”的政治理想，與黃帝“垂衣裳而天下治”的典故一脈相承，體現了古人對簡樸治理和自然秩序的推崇。
補充說明：該成語現代使用頻率較低，多出現在曆史文獻或學術讨論中。如需進一步了解其原始語境，可參考《陳公九錫诏》及相關道家典籍。
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