佛教語。謂輪回六道的凡身俗體。輪回六道之身，各隨其業因而壽命有分限，形體有段别，故曰分段身。 唐 拾得 《詩》之五：“得此分段身，可笑好形質。” 明 李贽 《與袁石浦書》：“以為此分段之身禍患甚大，雖轉輪聖王不能自解免也。”亦省作“ 分段 ”。 宋 秦觀 《陪李公擇觀金地佛牙》詩：“薄伽梵相含空虛，化人分段同璠璵。”
分段身是佛教術語，指衆生因業力牽引而在生死輪回中分段受生的身體形态。其核心含義包含以下兩點：
分段生死與業報之身
“分段”指生命形态在時間（壽命長短）和空間（身體形态、生存環境）上的差别與界限。衆生因各自善惡業力的不同，投生于六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）中的某一道，所獲得的身體形态、壽命、苦樂感受等均有顯著差異和界限，此身即稱為“分段身”。它是由過去業因所感召的果報之身。
輪回流轉的載體
此身是衆生在未解脫前，于三界（欲界、色界、無色界）中經曆生死輪回時暫時依托的形體。一期生命結束（死），根據業力再受新的分段身（生），如此循環往複，故又稱“分段生死身”。它是虛妄分别和業力執取的産物。
權威參考來源：
“分段身”是佛教術語，指因業力而在六道輪回中形成的凡俗軀體，其壽命與形态受因果限制。以下是詳細解釋：
基本定義
該詞源于佛教輪回觀，指衆生因業力不同，在六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）中投生時獲得的軀體。其壽命長短、形體特征均受前世業因制約，故稱“分段”。
詞源與文獻引用
簡稱與擴展用法
宋代秦觀在《陪李公擇觀金地佛牙》詩中簡稱為“分段”：“化人分段同璠璵”，以美玉喻佛法超越肉身局限。
相關概念辨析
需注意與“身段”（戲曲中的形體動作）區别，二者雖字形相近，但語義無關。
該詞承載佛教對生命形态的哲學思考，強調因果業力對肉身的支配，常見于古典文獻與佛學論述。
百忍成金薄葬兵埶鼻選彩暈殘滅麤定倅廳堤岸敵産地壘梵樹鋒距諷谕府經工祝勾赴官馬鼓舞人心旱澇閡目黃柏晖晖接通緝訪巾襪金騣開落克嗣良裘空落跨鳳冷鍛兩性花聯接莅飒龍筇龍騰豹變僇譴囊檻内陸河扒竊捧心西子千裡塵栖毫清新俊逸鵲印人人山險閃異史篇施與殊麗蘇堤素描台宿特技恬然自足土頭土腦小幹仵