唐 劉禹錫 《再遊玄都觀絕句》并序：“餘 貞元 二十一年為屯田員外郎，時此觀未有花。是歲出牧 連州 ，尋貶 郎州 司馬。居十年，召至京師，人人皆言有道士手植仙桃，滿觀如紅霞，遂有前篇，以志一時之事。旋又出牧，今十有四年，復為主客郎中。重遊 玄都 ，蕩然無復一樹，唯兔葵燕麥動搖於春風耳。因再題二十八字以俟後遊……百畝中庭半是苔，桃花浄盡菜花開。種桃道士歸何處？前度 劉郎 今又來。”後因以“桃觀”指 玄都觀 。 清 納蘭性德 《再送施尊師歸穹窿》詩：“ 貞元 朝士誰相待，桃觀重來試一尋。”
“桃觀”的漢語詞典釋義與文化意涵
“桃觀”一詞并非現代漢語常用詞彙，在權威漢語詞典中未見獨立詞條收錄。其含義需結合構成單字的本義、引申義及曆史文化語境進行解析，主要指向與桃花、道教宮觀相關的特定場所或文學意象。具體可從以下層面理解：
桃（táo）
觀（guàn）
“桃觀”可理解為“植有桃樹或與桃花意象相關的道教宮觀”，承載雙重文化符號：
例證：明代唐寅《桃花庵歌》“桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙”，雖用“庵”字，但“桃花仙”與道觀的仙境意象相通 。
文人常借“桃觀”渲染超然意境，如清代趙翼《古州諸葛廟》詩：“扇搖戰月三分鼎，燈暗祠星七尺壇”，其中“祠星”暗合道教星宿崇拜，而桃意象多與此類場景并置 。
部分道教宮觀因廣植桃樹得名（如北京桃源觀），或于春日舉辦“桃花會”，融合宗教儀式與自然審美 。
“桃觀”是一個源自唐代詩人劉禹錫作品的文學典故，其含義和用法可歸納如下：
詞源與背景
該詞出自劉禹錫《再遊玄都觀絕句》詩序。詩中描述玄都觀原無花木，後被道士種滿桃樹，花開時“滿觀如紅霞”，但多年後重遊時桃花已盡，僅剩荒蕪景象。這一對比暗喻世事變遷與政治浮沉。
具體含義
後世引用
清代納蘭性德在《再送施尊師歸穹窿》中化用此典，詩句“桃觀重來試一尋”，延續了原典中追尋舊迹、感慨時移的意境。
該詞本身是具體地名（玄都觀）的代稱，但因劉禹錫的詩作被賦予文學隱喻，成為表達盛衰無常的經典意象，常見于詠史、抒懷類詩詞中。
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