比喻對天子的崇仰或思慕。語出《史記·五帝本紀》：“ 帝堯 者， 放勳 。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。” 司馬貞 索隱：“如日之照臨，人鹹依就之，若葵藿傾心以向日也。” 唐 駱賓王 《夏日遊德州贈高四詩序》：“固仰 長安 而就日，赴帝鄉以望雲。” 唐 李德裕 《奉和聖制南郊禮畢詩》：“三臣皆就日，萬國望如雲。”
"就日"是漢語中具有深厚文化意蘊的複合詞，其釋義可從三個維度解析：
一、基本釋義 "就日"本義指接近太陽，源自天體崇拜意識，見于《漢語大詞典》。古代将太陽視為君權象征，故引申為臣民面見帝王的行為，如《史記·五帝本紀》載："帝堯者，就之如日，望之如雲"，描述百姓親近堯帝如同趨近太陽。
二、典故演變 該詞定型于先秦典籍，在漢代文獻中形成固定搭配。班固《白虎通義·號篇》稱："謂之堯者何？堯猶峣峣也，就之如日"，通過疊字修辭強化帝王光輝形象。至唐代孔穎達注疏《尚書》時，将"就日"與"瞻雲"對舉，構成完整禮儀範式。
三、應用範疇 作為典故詞常見于曆史文獻與文學作品，如《後漢書·皇甫規傳》"臣誠知言與罪俱，就日之言，猶葵藿之傾太陽"，展現臣子忠君心态。現代多用于學術著述解讀古代政治文化，如中華書局《十三經注疏》将其納入禮制研究範疇。
“就日”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法在不同文獻中存在兩種解釋，但核心多與對天子的崇敬相關：
這一解釋源于《史記·五帝本紀》中關于帝堯的記載：“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。”
部分現代辭書（如查字典）将其解釋為“當天、當日”，但這種用法在古代文獻中較少見，可能是現代簡化或引申義。
“日”本身在古漢語中常被賦予神聖象征意義，如《漢典》解釋“日”可代指太陽或帝王（“日月星辰”中的“日”即指帝王），這為“就日”的比喻義提供了語義基礎。
建議：在閱讀古籍時優先采用第一種解釋；若現代文本中出現“就日”，需結合具體語境判斷其含義。
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