(1) [the six categories of Chinese characters]∶古代分析漢字而歸納出的六種條例,即指事、象形、形聲、會意、轉注、假借
(2) [the “Six Classics”——The Book of Poetry,Book of History,Book of Changes,Book of Rites;Book of Music,Spring and Autumn Annals]∶即“六經”。即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》
(1).古人分析漢字造字的理論。即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。《周禮·地官·保氏》：“五曰六書。” 鄭玄 注引 鄭司農 曰：“六書，象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲也。”《漢書·藝文志》：“古者八歲入小學，故《周官》保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。”三家所列之名稱、次第，大同而小異。
(2).亦稱“ 六體 ”。指古文、奇字、篆書、左書、缪篆、鳥蟲書六種字體。 漢 許慎 《＜說文＞叙》：“及亡 新 居攝，使大司空 甄豐 等校文書之部，自以為應制作，頗改定古文，時有六書：一曰古文， 孔子 壁中書也。二曰奇字，即古文而異者也。三曰篆書，即小篆， 秦始皇帝 使 下杜 人 程邈 所作也。四曰左書，即 秦 隸書。五曰繆篆，所以摹印也。六曰鳥蟲書，所以書幡信也。”《晉書·衛恒傳》說與此同。參見“ 六體 ”。
六書是中國傳統文字學對漢字構造和使用規律的總結性分類理論，最早見于東漢許慎《說文解字·叙》。其核心内涵包括以下六個維度：
1. 象形 通過描摹事物外形特征造字，如"日"（篆文作⊙）、"山"（篆文作山形起伏）。這類字具有直觀的圖形特征，《說文解字》載"畫成其物，隨體诘诎"。
2. 指事 運用抽象符號标記事物特性，例如"上"（篆文作丄）、"刃"（刀口加點示意）。許慎界定為"視而可識，察而見意"的構字法。
3. 會意 組合兩個以上表意部件構成新義，"武"（止戈為武）、"信"（人言為信）即典型例證。《漢字源流》指出這種複合造字法拓展了表意維度。
4. 形聲 由形符（表義類屬）與聲符（示讀音）組合造字，現代漢字中占比超80%。如"江"（水為形，工為聲）、"枝"（木為形，支為聲）。《現代漢語詞典》強調這是漢字孳乳的主要方式。
5. 轉注 同一部首下字義相通的互訓現象，如"考"與"老"互釋。清代戴震在《六書論》中将其歸為訓诂層面的用字法則。
6. 假借 借用同音字表達新概念，如"令"（本義為號令，假借為縣令）、"來"（本指麥穗，假借為往來）。《古文字通論》認為這是突破象形局限的重要發展。
“六書”是古代學者對漢字構造和使用方法的系統性歸納，主要包括六種類型：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。這一理論最早見于《周禮》，後由東漢許慎在《說文解字》中詳細闡釋，成為漢字研究的基礎。
象形
通過描繪事物形狀造字，如“日”“月”直接模拟天體形态（“畫成其物，隨體诘诎”）。
指事
用抽象符號或組合表示抽象概念，如“上”“下”通過符號位置表達方位（“視而可識，察而見意”）。
會意
結合兩個或多個字的意義形成新字，如“武”（止戈為武）、“信”（人言為信）（“比類合誼，以見指撝”）。
形聲
由表義的形旁和表音的聲旁組成，如“江”“河”（“以事為名，取譬相成”），這類字占漢字80%以上。
轉注
同一部首、意義相近的字互為解釋，如“考”與“老”（“建類一首，同意相受”）。
假借
借用同音字表達無本字的概念，如“令”“長”原為官職名，後借作其他含義（“本無其字，依聲托事”）。
六書系統為漢字研究提供了最早的分類框架，至今仍是理解漢字構造與演變的重要工具。若需更深入探讨，可參考《說文解字》或相關語言學文獻。
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