六節的意思、六節的詳細解釋

六節的解釋

(1).古卿大夫朝聘天子諸侯，或吏民通行他國，用作憑證的六種信物。節，符信。《周禮·秋官·小行人》：“達天下之六節：山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆以金為之；道路用旌節，門關用符節，都鄙用管節，皆以竹為之。”

(2).謂馬之行止進退馳驟的節度。《周禮·夏官·趣馬》：“掌贊正良馬，而齊其飲食，簡其六節。” 孫诒讓正義引王應電曰：“六節，謂行止進退馳驟之節。”

(3).謂好、惡、喜、怒、哀、樂六情。漢荀悅《申鑒·政體》：“若乃二端不愆，五德不離，六節不悖，則三才允序，五事交備，百工惟釐，庶績鹹熙。” 黃省曾注：“六節者，好、惡、喜、怒、哀、樂也。”

六的解釋六 ù 數名，五加一（在鈔票或單據上常用大寫“陸”代）：六書（古時分析漢字形、音、義而歸納出來的六種造字法）。六甲。六藝（.古時指“禮”、“樂”、“射”、“禦”、“書”、“數”六種技藝；.六經）。六欲
節的解釋節（節） é 竹子或草木莖分枝長葉的部分：竹節。節外生枝。物體的分段或兩段之間連接的部分：關節。兩節車廂。段落，事項：節節（一段一段地，逐步）。節目。中國曆法把一年分為二十四段，每段開始的名稱

"六節"在漢語中具有多重含義，具體解釋需結合不同語境分析：

一、曆法概念古代天文曆法中，"六節"指二十四節氣内劃分的六個關鍵節點。據《左傳·昭公二十年》記載，包含分（春分、秋分）、至（夏至、冬至）、啟（立春、立夏）、閉（立秋、立冬）六個節氣。這種劃分體現了古人通過圭表測影确定季節更替的天文觀測體系。

二、中醫理論《黃帝内經》提出"天以六為節"的醫學思想，指自然界的六氣（風、寒、暑、濕、燥、火）運行規律，對應人體三陰三陽經脈系統。該理論成為五運六氣學說的核心内容，指導古代診療實踐。

三、符節制度《周禮·秋官》記載的古代符信制度，将玉制符節按用途分為鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧六類，分别用于祭祀、聘問、軍事等國家事務。這類符節具有等級憑證功能，體現先秦行政管理制度。

四、禮樂規制《禮記·樂記》提及的"六節"指雅樂演奏中鐘磬懸挂的六個層級，對應天子、諸侯等不同階層的禮樂規格。這種音樂制度與周代"禮不下庶人"的等級觀念密切相關。

“六節”一詞在不同曆史文獻中有多重含義，以下是綜合古典文獻的詳細解釋：

六種通行信物
指古代卿大夫朝聘天子或民衆跨國通行時使用的六類符節憑證。根據《周禮·秋官·小行人》記載，不同地區使用不同材質的節：山國用金屬虎節，土國用人節，澤國用龍節；道路用旌節，門關用符節，都鄙用竹制管節。
馬匹的行止節度
出自《周禮·夏官·趣馬》，指訓練良馬時需規範的六種動作節奏，包括行、止、進、退、馳、驟。孫诒讓在《周禮正義》中引王應電注，強調通過飲食調節與動作訓練來掌控馬的習性。
人的六種情感
漢代荀悅在《申鑒·政體》中将“六節”引申為人的基本情感，即好、惡、喜、怒、哀、樂，黃省曾注解認為這是人性與政體關聯的重要體現。

補充說明
現代語境中，“六節”偶爾被引申為形容儀态莊重或正式場合的禮儀規範（），但此用法缺乏明确古籍依據，可能為現代衍生義。如需深入考證，建議查閱《周禮》原文及漢代注疏。