(1).使聽覺靈敏。《國語·鄭語》：“和六律以聰耳，正七體以役心。” 清 曹籀 《＜龔自珍全集＞序》：“草則菖蒲薢茩，聰耳而明目；茯苓茱萸，延年而耐老。”
(2).指聽覺靈敏的耳朵。《墨子·兼愛下》：“今吾将正求與天下之利而取之，以兼為正，是以聰耳明目，相與視聽乎！”《荀子·儒效》：“若夫充虛之相施易也，堅白同異之分隔也，是聰耳之所不能聽也，明目之所不能見也，辯士之所不能言也。”
聰耳是漢語複合詞，由形容詞性語素“聰”與名詞性語素“耳”構成，屬偏正結構。其核心含義指聽覺敏銳的耳朵，引申為敏銳的聽覺能力或聽覺器官本身。以下從詞典學角度分層解析：
本義
“聰”本義為聽力敏銳，《說文解字》釋：“聰，察也。從耳，悤聲。”段玉裁注：“察者，谛也。”強調聽覺的敏銳辨識力。“耳”為聽覺器官。故“聰耳”直指聽力超常的耳朵，如《墨子·尚同中》：“助之視聽者衆，則其聰耳明目也。”此處“聰耳”與“明目”對舉，喻感知力強（來源：《漢語大詞典》）。
引申義
可代指聽覺功能或聽覺敏銳的狀态。如《論衡·實知》：“衆人闊略，寡所意識，見賢聖之名物，則謂之神……如聞見不衆，是非無實，謂之愚惑，非也。達視遙見，聰耳聞遠，則人謂之神。”（來源：王充《論衡》卷二十七）。
古人常以“聰耳”喻指對信息的敏銳捕捉，多見于哲學與政治文本：
《韓非子·奸劫弑臣》雲：“人主者，非目若離婁乃為明也，非耳若師曠乃為聰也。”此處以樂師師曠之“聰耳”象征君主納谏的敏銳性（來源：《韓非子集解》）。
《現代漢語詞典》（第7版）雖未單列“聰耳”詞條，但“聰”的釋義“聽覺靈敏”（如“耳聰目明”）可佐證其構詞邏輯。該詞屬傳承詞，保留于文言與學術語境（來源：《現代漢語詞典》商務印書館）。
“聰耳”是以生理器官喻指感知能力的典型漢語詞彙，承載古人對于感官敏銳性與認知能力的哲學思考，其釋義需結合字源、古籍用例及文化隱喻綜合理解。
“聰耳”是一個漢語詞彙，其含義可從以下多個角度解析：
使聽覺靈敏
指通過某種方法或事物增強聽覺能力。例如《國語·鄭語》中記載：“和六律以聰耳，正七體以役心”，強調通過調和音律來提升聽覺敏銳度。中醫典籍中亦有類似用法，如用磁石等藥材“聰耳明目”。
指聽覺靈敏的耳朵
表示具有敏銳聽力的耳朵本身。如《墨子·兼愛下》中提到“聰耳明目，相與視聽乎”，形容感官的敏銳。
古籍引用
該詞最早見于《國語》《墨子》等先秦文獻，多與“明目”并用，體現古人對感官能力的重視。
中醫與養生
傳統醫學中，“聰耳”常與藥材或養生方法關聯，例如“菖蒲、茯苓”等被認為可改善聽力。
現代引申
在部分語境下，可比喻善于傾聽、理解他人觀點，如“聰耳”被解釋為“注重傾聽與溝通”（需注意此用法較少見，多屬現代引申義）。
“聰耳”是一個兼具古典性與實用性的詞彙，既描述生理聽覺的敏銳，也包含通過方法提升聽力的含義。其應用場景涵蓋古籍、醫學及現代語言表達，需結合具體語境理解。
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