逸詩篇名。上古行射禮時，諸侯歌《狸首》為發矢的節度。《韓非子·八說》：“《狸首》射侯，不當強弩趨發。” 陳奇猷 集釋引 太田方 曰：“《狸首》射侯，古之射禮也。”《孔子家語·辯樂》：“然後天下知 武王 之不復用兵也，散軍而修郊射。左射以《狸首》，右射以《騶虞》，而貫革之射息也。” 王肅 注：“《狸首》、《騶虞》，所為節也。”參見“ 貍首 ”。
貍首：1.狸的頭。《禮記·檀弓下》：“ 孔子 之故人曰 原壤 ，其母死，夫子助之沐椁。 原壤 登木曰：‘久矣，予之不託於音也。’歌曰：‘貍首之班然，執女手之卷然。’” 孔穎達 疏：“言斲椁材文采似貍之首。”後因以“貍首”指 原壤 之歌。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諧隱》：“蠶蟹鄙諺，貍首淫哇，苟可箴戒，載於禮典。”
(2).借指棺柩。 明 徐渭 《哀駱懷遠公驗詞》：“何時卧貍首，聞之使心驚。” 清 王紫绶 《哭師》詩：“生死親營一畝宮，瓣香誰解為 南豐 ；敢雲貍首斑為美，常恐牛眠蔔未工。”
(3).古代逸詩篇名。共二章。諸侯行射禮時歌《貍首》以為發矢之蘆度。《儀禮·大射》：“上射揖，司射退，反位。樂正命太師曰：‘奏《貍首》，閒若一。’” 鄭玄 注：“《貍首》，逸詩《曾孫》也。貍之言不來也。其詩有‘射諸侯首不朝者’之言，因以名篇。”《禮記·射義》：“其節，天子以《騶虞》為節，諸侯以《貍首》為節。” 陸德明 釋文：“貍之言不來也。首，先也。此逸詩也。”
(4).指 三國 魏 管辂 。 辂 精天文，善蔔筮，相傳其能占知人“疾病死亡貧富喪衰”而無所差錯。據《三國志·魏志》本傳載：“﹝ 輅 ﹞初應州召，與弟 季儒 共載至 武城 西，自卦吉兇，語 儒 雲：‘當在故城中見三貍，爾者乃顯。’前到 河 西故城角，正見三貍共踞城側，兄弟并喜。” 辂 别有弟名 辰 ，而 辂 年居長，後因以“貍首”稱之。 唐 楊炯 《渾天賦》：“假 蘇秦 之不死，既莫能知其説；儻 貍首 之重生，亦不能成其算也。”
(5).瓜名。 晉 傅玄 《瓜賦》：“雖貍首之甘美兮，未若東門之奇偉。” 晉 陸機 《瓜賦》：“夫其種族類數，則有栝樓、定桃、……貍首、虎蹯。”參見“ 貍頭 ”。
狸首是漢語中具有多重文化意涵的複合詞，其釋義可從以下角度展開：
基本釋義
字面指“狸貓的頭部”。《漢語大詞典》記載，“狸”為哺乳動物，形似貓而尾短，“首”即頭部。該詞最早見于先秦文獻，如《禮記·檀弓下》提及“狸首之斑然”，形容器物紋路如狸首皮毛的斑點。
古代禮儀中的象征
在周代射禮中，“狸首”為射箭靶的代稱，因箭靶中心圖案仿狸首而得名。《周禮·夏官·射人》載“王以六耦射三侯”，鄭玄注“三侯”即熊、虎、豹首，而《儀禮·大射》中“狸首”為諸侯所用箭靶，象征射者的身份等級。
文學中的隱喻與典故
先秦文學常以“狸首”比喻隱逸或機敏。如《莊子·秋水》以“狸狌卑身而伏，以候敖者”暗喻伺機而動者，後世詩詞亦用此意象。唐代白居易《感鶴》詩“饑不啄狸首，渴不飲盜泉”借狸首喻指不義之食，凸顯高潔品格。
文化符號的延伸
日本平安時代受漢文化影響，将“狸”形象化為妖怪“狸貓”，其頭部特征衍生出“狸首”傳說，與漢語原意形成跨文化關聯。江戶浮世繪中常見此類形象，體現東亞文化交融。
（注：參考來源依據《漢語大詞典》《禮記》《周禮》《莊子》等典籍及東亞文化研究文獻，因古籍原文無網絡鍊接，此處标注來源名稱。）
“狸首”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，其具體解釋需結合不同文獻和語境：
指逸詩篇名
《狸首》是上古時期的一首逸詩（失傳詩篇），主要用于射禮儀式。諸侯在射箭時，通過吟唱《狸首》來規範發箭的節奏和禮儀。例如《韓非子·八說》提到“《狸首》射侯，不當強弩趨發”，說明其與射禮的關聯性。
射禮中的功能
據《孔子家語·辯樂》記載，周武王曾通過“左射以《狸首》，右射以《驺虞》”來替代戰争，以射禮象征和平。詩中可能包含對諸侯不朝行為的隱喻，如“射諸侯首不朝者”。
指“狸的頭”
《禮記·檀弓下》記載，孔子故人原壤在母親喪禮時唱歌，以“貍首之班然”形容棺椁木材的花紋似狸首，後引申為對原壤之歌的代稱。
借指棺柩
明代徐渭《哀駱懷遠公驗詞》中“何時卧貍首”一句，即以“貍首”暗喻棺柩。
在個别文獻中，“狸首”還被用來指代三國時期善蔔筮的管辂，但此用法較為罕見且權威性較低。
“狸首”的核心意義與古代射禮及逸詩相關，引申義則涉及喪葬文化和特定人物。需注意語境差異，更多細節可參考《禮記》《韓非子》等典籍。
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