佛教謂塵世中煩惱痛苦熾盛，充滿五種渾濁不淨，即劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁和命濁。《阿彌陀經》：“ 釋迦牟尼佛 ，能為甚難希有之事，能於娑婆國土五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。”亦省作“ 五濁 ”。 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師诔》：“令聲續振，五濁暫隆。” 唐 獨孤及 《佛頂尊勝陀羅尼幢贊》：“茫茫五濁，客塵覆之。” 張昭漢 《甲寅春西湖小麥嶺》詩：“五濁安可居，高遯雲之端。”
“五濁惡世”是佛教術語，指娑婆世界（即人類居住的現世）因衆生共業所感而呈現的五種渾濁現象。這一概念最早見于《阿彌陀經》《法華經》等經典，具體内容如下：
劫濁
指時間維度的混亂，表現為末法時期天災人禍頻發，如戰争、饑荒、瘟疫等。衆生壽命隨惡業增加而遞減，從上古八萬四千歲減至現今百歲為限。
見濁
衆生見解錯誤，邪見盛行，如否定因果、崇尚物質、排斥正法。典型表現包括“五利使”（身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見）。
煩惱濁
因貪、嗔、癡、慢、疑等根本煩惱熾盛，導緻身心不得安甯。例如追逐五欲六塵，引發争鬥與欺詐。
衆生濁
衆生道德衰退，行為混亂：不孝父母、不敬師長、缺乏善根、不畏因果，人際關系緊張。
命濁
因惡業積累，衆生壽命短促且多病苦，福報減少，生存環境惡劣。
《阿彌陀經》雲：“我于五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提。” 表明此概念與佛教修行觀緊密關聯。
如需進一步了解具體經典原文或修行方法，可查閱《法華經》《悲華經》等典籍。
《五濁惡世》是指世間道德敗壞、社會風氣惡劣的時代。其中，“五濁”指人心濁、言語濁、食物濁、地氣濁、天色濁，而“惡世”則是指堕落的社會環境。
《五濁惡世》的拆分部首是“五”和“惡”，其中“五”的部首是“二”，筆畫為4；而“惡”的部首是“一”，筆畫為8。
《五濁惡世》一詞來源于佛教的經典《法華經》。在其中，有一段描繪了末法時期世界的景象，将世間的種種惡劣現象表達為“五濁惡世”。
《五濁惡世》的繁體字為「五濁惡世」
在古時候，漢字的寫法可能與現代有所不同。目前我們所用的簡化字體或略有變化。然而，盡管寫法可能不同，詞義仍然保持一緻。
1. 在這個五濁惡世中，誠實守信的品質變得越來越稀缺。
2. 他風靡一時的暴力行為成為了這個五濁惡世中的标志之一。
3. 盡管身處五濁惡世，仍有人堅守善良，并努力改變社會局勢。
1. 濁世：指整個社會道德淪喪、渾濁不清的時代。
2. 五惡：用來形容世間各種丑惡的行為和情景。
3. 濁言：指言辭惡劣、髒話連篇。
1. 堕落時代
2. 黯淡年代
3. 混亂社會
1. 和諧社會
2. 世風新清
3. 清朗世界
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