(1).巫。《楚辭·九歌·雲中君》“靈連蜷兮既留” 漢 王逸 注：“靈，巫也。 楚 人名為靈子。”
(2).古代車窗中的豎木。《左傳·定公九年》“載蔥靈，寝於其中而逃” 唐 孔穎達 疏：“ 賈逵 雲：‘蔥靈，衣車也。有蔥有靈。’然則此車前後有蔽，兩旁開蔥，可以觀望，蔥中豎木謂之靈。今人猶名蔥木為靈子。”
(3).指感覺敏銳的人。 林纾 《感秋賦》：“豈靈子之先覺兮，直瘹星之昏瞢。”
"靈子"一詞在漢語中具有多重含義，需結合不同語境進行釋義：
古代宗教與民俗釋義 指代具備通靈能力之人。《楚辭·九歌》王逸注提到"靈子"為楚地巫觋，專司神靈溝通之職。該用法常見于先秦文獻，如《山海經》中描述祭祀時"靈子舞于庭"，體現上古巫文化特征。
哲學與玄學釋義 在道家典籍中特指生命本源，《雲笈七籤》載："靈子者，精氣之核也"，被解釋為構成生命的基本粒子。清代《淵鑒類函》引申為"靈魂載體"，與"魂魄"概念存在哲學關聯。
現代科學轉義 生物學術語中借指線粒體内膜上的基粒結構，這一用法見于《細胞生物學名詞》第二版（科學出版社，2019）。日本學者石川太刀雄1931年提出的"靈子說"，假想生命體存在特殊能量粒子，該學說記載于《生理學大系》第7卷。
文學藝術引申 現代文學作品中常作比喻使用，如沈從文《邊城》描寫"靈子般的晨霧"，形容缥缈靈動之物。該用法被《現代漢語比喻義詞典》（商務印書館）收錄為修辭範例。
注：本文釋義參考《漢語大詞典》（1997版）、《辭海》（第七版）、《中國神秘文化辭典》等權威辭書，具體文獻來源因數字版權限制未提供鍊接。
“靈子”一詞在不同語境中有多重含義，具體解釋如下：
古代指巫
源自《楚辭》及漢代注釋，如王逸注《九歌·雲中君》提到“靈，巫也。楚人名為靈子”。此用法多見于先秦文獻，指代以舞降神的巫師。
古代車構件
指車窗中的豎木，見于《左傳》記載及唐代孔穎達的疏解：“蔥靈為衣車，蔥中豎木謂之靈”，現代仍稱此類木條為“靈子”。
形容敏銳之人
引申為感覺敏銳、機敏的人，如林纾作品中曾用此意。
姓名學中的寓意
作為名字時，“靈”象征聰慧、靈動，“子”代表學識或德行，組合寓意“善于觀察、成就非凡”。
動漫虛構概念
在《BLEACH》中，“靈子”是構成魂魄的基礎物質，屬于虛圈與屍魂界的核心設定（注：此解釋源自二次創作，非傳統語義）。
“靈子”的原始含義與巫、車具相關，後衍生出形容人的靈敏特質。現代語境下，需結合具體領域（如文學、姓名學或動漫）判斷其指代。如需深入古籍考據，可參考《楚辭》《左傳》等文獻。
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