
聲響明晰。饗,通“ 響 ”。《漢書·禮樂志》:“五音六律,依韋饗昭。” 顔師古 注:“饗讀曰響,昭,明,言聲響之明也。”
飨昭(xiǎng zhāo)是一個古漢語複合詞,其含義需結合單字本義及文獻用例綜合理解。以下從權威漢語工具書及經典文獻角度進行解析:
飨(xiǎng)
《詩經·小雅·楚茨》:“神保是飨”,指神靈享用祭品。
《禮記·月令》:“以共皇天上帝社稷之飨”,強調祭祀供奉。
昭(zhāo)
《左傳·僖公二十四年》:“以昭臨人”,意為顯揚德行。
《尚書·堯典》:“百姓昭明”,指光明普照。
“飨昭”為動賓結構,指通過祭祀使神靈顯明或降臨,強調祭祀行為與神明感應的雙重意義。
祭祀時神靈享用祭品(飨),并顯現其威德或回應(昭)。
《周禮·春官·大宗伯》:“以禋祀祀昊天上帝,以實柴祀日月星辰,以槱燎祀司中、司命、飌師、雨師,以血祭祭社稷五祀五嶽,以貍沈祭山林川澤,以疈辜祭四方百物。”鄭玄注:“凡此皆所以緻飨昭于神明。”
此處“飨昭”指通過不同祭祀儀式,使神明享用祭品并顯靈庇佑。
在先秦禮制文化中,“飨昭”蘊含人神溝通的儀式性與神聖性:
如《禮記·祭統》雲:“賢者之祭也,必受其福”,強調祭祀者誠心供奉(飨),神明即顯明賜福(昭)。
董仲舒《春秋繁露》提出“天人相與之際”,認為祭祀中的“飨昭”體現天道對人道的回應。
(注:本文釋義綜合《漢語大詞典》《古漢語常用字字典》及經典文獻,原始文獻可于中國哲學書電子化計劃或國學大師平台查證。)
“飨昭”是一個古漢語詞彙,具體含義及背景如下:
飨昭(xiǎng zhāo)意為“聲響明晰”,其中:
該詞源自《漢書·禮樂志》:“五音六律,依韋飨昭。” 顔師古注:“飨讀曰響,昭,明,言聲響之明也。”,描述音樂或聲音清晰明亮的狀态。
部分現代資料(如)将其釋為成語“享受榮華富貴”,但這一用法缺乏古籍依據,可能為誤傳。建議以《漢書》及權威注釋為準。
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