相傳 陵陽子明 于 涎溪 釣得白龍，放之，後白龍來迎 子明 去，止 陵陽山 上百馀年，成仙而去。見《藝文類聚》卷九六引 漢 劉向 《列仙傳》。後常以“陵陽釣”為垂釣之典。 南朝 齊 謝朓 《将遊湘水尋句溪》詩：“既從 陵陽 釣，挂鱗驂亦螭。”
陵陽釣是漢語中一個具有深厚文化内涵的典故性詞語，其核心含義指隱逸高士的超脫情懷與隱居生活，源自古代隱士子陵（嚴光）垂釣富春江的典故。以下從詞典釋義、文化淵源及引用依據三方面解析：
根據《漢語大詞典》及典故類辭書定義：
“陵陽釣”特指東漢隱士嚴光（字子陵）拒絕漢光武帝劉秀征召，隱居富春江畔耕釣自適的故事。後引申為：
典出《後漢書·逸民列傳·嚴光傳》：
“（嚴光）乃耕于富春山，後人名其釣處為嚴陵濑。”
嚴光少時與劉秀同遊學，劉秀即位後多次征召，嚴光拒受官職，歸隱富春江畔垂釣終老，其垂釣處稱“嚴陵濑”（亦稱“陵陽釣矶”）。
曆代文人将“陵陽釣”升華為精神符號：
“我攜一樽酒，獨上江祖石。……永願坐此石，長垂嚴陵釣。”
以“嚴陵釣”自喻隱逸之志（《李太白全集》卷二十二）。
“故人已隱江山郭，猶有門生寄陵陽。”
借典表達對隱士生活的向往（《臨川先生文集》卷十四）。
收錄“陵陽釣”詞條，釋義為“嚴子陵釣矶”，标注典源為《後漢書》。
嚴光傳記為原始文獻依據（卷八十三）。
詳釋典故流變及文學化用例（“隱逸類”詞條）。
注：因古籍原文無直接網絡鍊接，建議查閱上述紙質或權威數據庫（如中國基本古籍庫）獲取原文。線上資源可參考國學網《後漢書》電子版（需核校原文）。
“陵陽釣”在現代漢語中仍用于：
此詞體現了中國傳統文化中“隱逸思想”與“自然哲學”的融合，具有持久的語言生命力與文化認同價值。
“陵陽釣”是一個源自中國古代神話傳說的典故，其含義和用法可通過以下方面解釋：
指陵陽子明垂釣白龍後成仙的故事，後成為“垂釣”的雅稱或典故。故事中，陵陽子明在涎溪釣得白龍，放生後白龍感念其恩，接引他至陵陽山修煉成仙，體現了道家隱逸與超脫的思想。
南朝詩人謝朓在《将遊湘水尋句溪》中寫道：“既從陵陽釣，挂鱗骖亦螭”，借典故表達對隱逸生活的向往。後世文人常以此喻指高潔的志趣或歸隱行為。
部分現代釋義（如“用計謀誘騙”）可能為引申或誤讀，需結合古典文獻理解其本義。建議優先參考《列仙傳》《藝文類聚》等原始資料。
若需進一步探究，可查閱《列仙傳》原文或謝朓相關詩作。
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