修道养生的隐士。 南朝 宋 鲍照 《登庐山望石门》诗：“访世失隐沦，从山异灵士。” 钱振伦 注：“《游天台山赋》：‘灵仙之所窟宅。’按：言养生之士，问之世则屡失，从之山则多异也。”
灵士是一个具有多重文化意涵的汉语复合词，其含义需从构词法与历史文化语境综合分析。
从构词结构看，“灵”在《说文解字》中本义为“巫以玉事神”，后衍生出神灵、灵性、灵验等义项；“士”原指具备特定才能或品德者，如《论语》中“士志于道”的用法。二者组合后，“灵士”可直解为“通晓神灵之道的智者”，其核心意义包含以下三个层面：
宗教职能角色
据《中国道教大辞典》记载，该词在道教典籍中特指修炼有成、能与天地沟通的修行者，其职能类似“通灵师”，承担祈福禳灾等仪式活动。
文学形象塑造
古典小说如《太平广记》中，“灵士”常被用作具备超自然能力的人物代称，例如《聂隐娘》篇描述能驱使五鬼的异人，体现神秘主义色彩。
哲学精神象征
宋明理学文献中，王阳明《传习录》以“灵士”借喻心性通透的觉者，强调“致良知”境界中主体精神与天地万物的感应能力。
需要注意的是，该词未被《现代汉语词典》收录为规范词条，其使用多见于特定宗教、文学及哲学语境。在当代语言实践中，“灵士”偶见于玄幻文学创作，但需结合上下文理解具体语义指向。
“灵士”是一个古典汉语词汇，其含义和用法可通过以下要点解析：
灵士指修道养生的隐士，特指那些远离世俗、专注于精神修炼或追求长生之道的人。该词由“灵”（与神仙、精神相关）和“士”（指有特定身份或修养的人）组合而成。
南朝诗歌中的使用
最早见于南朝宋诗人鲍照的《登庐山望石门》：“访世失隐沦，从山异灵士。”
钱振伦注释此句时，引用《游天台山赋》的“灵仙之所窟宅”，强调“灵士”与修仙隐逸的关联。
其他文学作品
明代袁中道《感怀诗》中亦有“如何英灵士，耿耿露寒芒”的表述，延续了“灵士”的隐逸内涵。
该词多用于古典诗文，现代汉语中已罕见。其近义词包括“隐士”“方士”，但更强调养生修道的特定目的。
“灵士”是带有文化意蕴的古典词汇，需结合诗文语境理解其避世修行的内涵。若需进一步考证，可查阅《鲍照集注》或《文选》相关注释。
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