
對 晉 僧 支遁 (字 道林 )的尊稱。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》:“ 王長史 歎 林公 :‘尋微之功,不減 輔嗣 。’” 唐 耿湋 《題藏公院》詩:“古院 林公 住,疏篁近井桃。俗年人見少,禪地自知高。”
"林公"在漢語詞典中具有雙重釋義,需結合曆史文化語境理解其具體含義:
一、姓氏尊稱用法 "林公"作為傳統稱謂詞,最早見于《漢語大詞典》解釋,是對林姓人士的敬稱,常用于古代文獻記載或口語交際中。該用法遵循漢語姓氏尊稱結構範式,與"王公""李公"等稱謂屬同一語法體系,體現宗族文化中的禮儀規範。
二、佛教人物特指 六朝文獻中"林公"特指東晉高僧支遁(314-366),字道林。《世說新語·文學》記載:"林公辯答清析,辭氣俱爽",此處的林公即指這位融合玄學與佛學的思想家。支遁精研《莊子》,開創"即色宗"學說,其"逍遙義"思想對魏晉玄學發展産生重要影響,相關記載可見《高僧傳》卷四。
三、地域文化延伸 在部分地方文獻中,"林公"衍生出特定文化含義。如福建沿海地區的"林公忠平王"信仰,源自明代抗倭名将林祖成的地方神化現象,該稱謂現收錄于《閩都别記》等方志文獻,反映民間信仰中的英雄崇拜意識。
“林公”一詞在不同語境中有以下兩種主要解釋:
成語含義(現代常用義)
曆史典故(古代特定指代)
需注意:提到的"林則徐說"缺乏權威文獻支持,建議以古籍記載和詞典釋義為準。若需進一步考證曆史用法,可查閱《世說新語·賞譽篇》原文。
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