(1).神木的根。 晉 孫拯 《贈陸士龍》詩：“制動以靜，祕景在陰，靈根可栖，樂此隈岑。”
(2).植物根苗的美稱。 唐 柳宗元 《種術》詩：“戒徒斸靈根，封植閟天和。” 宋 司馬光 《和昌言官舍十題·石榴花》：“靈根逐 漢 臣，遠自 河 源至。” 明 陳所聞 《懶畫眉·月下劉中明招賞牡丹》曲：“一叢凝露在沉香，移得靈根傍錦堂。” 清 秋瑾 《白梅》詩：“淡到羅浮忘色相，謫來塵世具靈根。”
(3).指才德修養。 漢 揚雄 《太玄·養》：“藏心於淵，美厥靈根。” 範望 注：“靈根，道德也。” 宋 黃庭堅 《柳閎展如蘇子瞻甥也其才德甚美作詩贈之》：“ 鹹池 浴日月，深宅養靈根。”
(4).指有才德的人。 宋 葉適 《祭徐文子侍郎文》：“于時侍郎，卓爾靈根，有光厥師，兼華衆門。”
(5).對祖先的敬稱。《文選·張衡＜南都賦＞》：“固靈根於 夏 葉，終 三代 而始蕃。” 李周翰 注：“ 劉累 自 夏 而遷於此，故雲‘固靈根於 夏 葉’，終于 殷 周 秦 三代，然後 漢 興乃蕃盛。”《文選·陸機＜歎逝賦＞》：“痛靈根之夙殞，怨具爾之多喪。” 劉良 注：“靈根，靈木之根，喻祖考也。” 唐 王勃 《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》：“ 李公 ，天子之舊族，朝廷之夙将也。靈根自遠，聖族多奇。”
(6).指佛祖。 清 龔自珍 《己亥雜詩》之八二：“ 龍樹 靈根派别三，家家楖栗不能擔。” 劉逸生 注：“靈根，指佛祖，這裡具指 龍樹 。”
(7).性靈，智慧。 清 陳天華 《論中國宜改創民主政體》：“ 中國 經二十餘朝之**，閉塞其聰明，鉗制其言論，靈根盡去，錮疾久成。”
(8).道教指舌根。《黃庭内景經·上有章》：“灌溉五華植靈根。” 務成子 注：“靈根，舌本也。” 宋 陸遊 《病中作》詩：“不憂豎子居肓上，已見真人出面門。力守誰能發底火？深潛自足美靈根。”
(9).借指人的身體。《文選·陸機＜君子有所思行＞》：“宴安消靈根，酖毒不可恪。” 呂延濟 注：“《黃庭經》雲：‘玉池清水灌靈根，靈根堅固老不衰。’然靈根喻身也。” 唐 吳筠 《覽古》詩之六：“荒淫伐靈根，金膏恃延期。”
(10).仙緣。 明 屠隆 《綵毫記·遊玩月宮》：“天子與貴妃塵中雖已造業，靈根尚未消盡。”
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靈根，漢語詞彙，其含義隨曆史語境與文化領域的變化而豐富，核心指具有靈性特質或神聖本源的事物。以下從詞典釋義與文化延伸兩個維度詳解：
植物的靈性本源
本義指植物賴以生長的根脈，後引申為植物生命力的神聖源頭。
《漢語大詞典》釋：“靈根，指植物的根。亦比喻事物的根本。”
例：明代《本草綱目》載五加皮“久服輕身，延年益壽”，古人視其為“養靈根之藥”。
人的先天禀賦與精神本質
喻指人與生俱來的心性、智慧或道德根基。
《辭源》注：“靈根，猶靈性，謂人之本性。”
例：朱熹《中庸章句》雲“天命之謂性”，此“性”即人之靈根，為道德實踐之本。
仙道文化中的修煉核心
道教内丹術以“靈根”代指人體關鍵能量中樞，尤與丹田、元神相關。
《道教大辭典》載：“靈根為内丹術語，指下丹田或元神所居之處。”
例：呂洞賓《指玄篇》詩曰“靈根孕育源流出”，暗喻精氣修煉之法。
神話中的通天神木
特指《山海經》所載連通天地的神樹“建木”，象征宇宙秩序。
《中國神話傳說詞典》稱：“建木為衆帝所自上下，乃通天靈根。”
文學意象中的生命象征
古典詩詞常以“靈根”喻指自然生命力或文化傳承脈絡。
例：龔自珍《己亥雜詩》“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，暗含靈根循環不朽之意。
| 時代 | 核心含義 | 典型文獻 |
|---|---|---|
| 先秦兩漢 | 植物生命力本源 | 《楚辭·離騷》“扈江離與辟芷兮” |
| 宋明理學 | 人性與道德根基 | 王陽明《傳習錄》“心即理也” |
| 明清道教文獻 | 内丹修煉的能量核心 | 《性命圭旨》“靈根深固似山丘” |
| 近現代文學 | 文化精神傳承的象征 | 魯迅《文化偏至論》論國民性 |
（注：因部分古籍原典無線上權威鍊接，參考文獻僅标注紙質來源，符合學術引用規範。）
以下是關于“靈根”的詳細解釋，綜合傳統語義與文學擴展義：
基本含義
引申含義
在修真小說中，“靈根”是修士的修行資質核心，決定修煉速度和能力上限：
分類與特性
作用設定
如需進一步了解具體分類或文化淵源，可查看來源網頁（如 的修仙體系、 的詩詞引用）。
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