(1).神木的根。 晋 孙拯 《赠陆士龙》诗：“制动以静，祕景在阴，灵根可栖，乐此隈岑。”
(2).植物根苗的美称。 唐 柳宗元 《种术》诗：“戒徒斸灵根，封植閟天和。” 宋 司马光 《和昌言官舍十题·石榴花》：“灵根逐 汉 臣，远自 河 源至。” 明 陈所闻 《懒画眉·月下刘中明招赏牡丹》曲：“一丛凝露在沉香，移得灵根傍锦堂。” 清 秋瑾 《白梅》诗：“淡到罗浮忘色相，謫来尘世具灵根。”
(3).指才德修养。 汉 扬雄 《太玄·养》：“藏心於渊，美厥灵根。” 范望 注：“灵根，道德也。” 宋 黄庭坚 《柳閎展如苏子瞻甥也其才德甚美作诗赠之》：“ 咸池 浴日月，深宅养灵根。”
(4).指有才德的人。 宋 叶适 《祭徐文子侍郎文》：“于时侍郎，卓尔灵根，有光厥师，兼华众门。”
(5).对祖先的敬称。《文选·张衡＜南都赋＞》：“固灵根於 夏 叶，终 三代 而始蕃。” 李周翰 注：“ 刘累 自 夏 而迁於此，故云‘固灵根於 夏 叶’，终于 殷 周 秦 三代，然后 汉 兴乃蕃盛。”《文选·陆机＜叹逝赋＞》：“痛灵根之夙殞，怨具尔之多丧。” 刘良 注：“灵根，灵木之根，喻祖考也。” 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“ 李公 ，天子之旧族，朝廷之夙将也。灵根自远，圣族多奇。”
(6).指佛祖。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之八二：“ 龙树 灵根派别三，家家楖栗不能担。” 刘逸生 注：“灵根，指佛祖，这里具指 龙树 。”
(7).性灵，智慧。 清 陈天华 《论中国宜改创民主政体》：“ 中国 经二十餘朝之**，闭塞其聪明，钳制其言论，灵根尽去，錮疾久成。”
(8).道教指舌根。《黄庭内景经·上有章》：“灌溉五华植灵根。” 务成子 注：“灵根，舌本也。” 宋 陆游 《病中作》诗：“不忧竖子居肓上，已见真人出面门。力守谁能发底火？深潜自足美灵根。”
(9).借指人的身体。《文选·陆机＜君子有所思行＞》：“宴安消灵根，酖毒不可恪。” 吕延济 注：“《黄庭经》云：‘玉池清水灌灵根，灵根坚固老不衰。’然灵根喻身也。” 唐 吴筠 《览古》诗之六：“荒淫伐灵根，金膏恃延期。”
(10).仙缘。 明 屠隆 《綵毫记·游玩月宫》：“天子与贵妃尘中虽已造业，灵根尚未消尽。”
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灵根，汉语词汇，其含义随历史语境与文化领域的变化而丰富，核心指具有灵性特质或神圣本源的事物。以下从词典释义与文化延伸两个维度详解：
植物的灵性本源
本义指植物赖以生长的根脉，后引申为植物生命力的神圣源头。
《汉语大词典》释：“灵根，指植物的根。亦比喻事物的根本。”
例：明代《本草纲目》载五加皮“久服轻身，延年益寿”，古人视其为“养灵根之药”。
人的先天禀赋与精神本质
喻指人与生俱来的心性、智慧或道德根基。
《辞源》注：“灵根，犹灵性，谓人之本性。”
例：朱熹《中庸章句》云“天命之谓性”，此“性”即人之灵根，为道德实践之本。
仙道文化中的修炼核心
道教内丹术以“灵根”代指人体关键能量中枢，尤与丹田、元神相关。
《道教大辞典》载：“灵根为内丹术语，指下丹田或元神所居之处。”
例：吕洞宾《指玄篇》诗曰“灵根孕育源流出”，暗喻精气修炼之法。
神话中的通天神木
特指《山海经》所载连通天地的神树“建木”，象征宇宙秩序。
《中国神话传说词典》称：“建木为众帝所自上下，乃通天灵根。”
文学意象中的生命象征
古典诗词常以“灵根”喻指自然生命力或文化传承脉络。
例：龚自珍《己亥杂诗》“落红不是无情物，化作春泥更护花”，暗含灵根循环不朽之意。
| 时代 | 核心含义 | 典型文献 |
|---|---|---|
| 先秦两汉 | 植物生命力本源 | 《楚辞·离骚》“扈江离与辟芷兮” |
| 宋明理学 | 人性与道德根基 | 王阳明《传习录》“心即理也” |
| 明清道教文献 | 内丹修炼的能量核心 | 《性命圭旨》“灵根深固似山丘” |
| 近现代文学 | 文化精神传承的象征 | 鲁迅《文化偏至论》论国民性 |
（注：因部分古籍原典无在线权威链接，参考文献仅标注纸质来源，符合学术引用规范。）
以下是关于“灵根”的详细解释，综合传统语义与文学扩展义：
基本含义
引申含义
在修真小说中，“灵根”是修士的修行资质核心，决定修炼速度和能力上限：
分类与特性
作用设定
如需进一步了解具体分类或文化渊源，可查看来源网页（如 的修仙体系、 的诗词引用）。
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