
(1).指寶精養神的道教修真之法。《漢武帝内傳》:“行益易者,謂常思靈寶也。靈者,神也;寶者,精也。”
(2).經壇。《剪燈馀話·秋夕訪琵琶亭記》:“于 虎丘 靜處建壇,請道士 鶴林 周玄初 設靈寶鍊度三晝夜。”
(3).香炷名。 元 吳昌齡 《張天師》第三折:“妙洞真香,靈寶惠香,朝三界香。”
(4).寶刀名。《太平禦覽》卷三四六引《典論》:“ 魏 太子 丕 造百辟寶刀三,其一長四尺三寸六分,重三斤六兩,文似靈龜,名曰靈寶。”
(5).寶劍名。 晉 張協 《七命》:“若其靈寶,則舒辟無方,為奇鋒異模。”
(6).珍寶。 明 吳承恩 《壽熙台潘公八袠序》:“絶巘之松,霜霰淩之,不為棟梁,必孕靈寶。”
(7).道教經名。即《靈寶經》。《雲笈七籤》卷三:“ 燧人氏 得斯經造火,變生為熟,乃《靈寶》之功也。” 清 顧之珽 《以羅浮竹葉符贈厲樊榭》詩:“ 稚川 載《登涉》,引據按《靈寶》。”
靈寶在漢語詞典中的釋義包含以下核心義項:
指與道教修煉相關的珍貴概念,常見于丹道典籍:
指人體内與精氣神相關的先天本源,如《雲笈七籤》卷四十四載:“靈寶者,精氣也”,強調其為修煉的核心能量。
道教儀式中具有法力的符咒、法器,如《道法會元》所述“靈寶符命,普告九天”,象征溝通神明的媒介。
靈寶市位于河南省西部,隸屬三門峽市:
《文選·潘嶽<西征賦>》有“悟靈寶之貴珍”句,李善注引《靈寶經》釋為“自然之麗光”。
“靈寶天尊”為道教三清尊神之一,象征“大道”化身,見于《真靈位業圖》。
權威引用來源:
(注:因專業辭書無公開線上鍊接,來源标注出版物信息以符合權威性要求。)
“靈寶”是一個具有多重含義的詞語,主要與道教文化相關,同時也涉及其他領域。以下是綜合不同來源的詳細解釋:
道教修真之法
“靈寶”最早見于東漢道教經典《太平經》,原指“神靈寶貴”,後引申為道教修煉的核心方法,即“寶精養神”的修真之術。其中“靈”代表神,“寶”代表精,強調通過調和精氣神達到超脫境界()。
道教經典與器物
地理名稱
指河南省靈寶市,位于秦晉豫三省交界處,以黃金、蘋果和道家文化著稱,被稱作“道家之源”()。
針灸穴位
中醫經外奇穴“靈寶”,位于大腿外側,主治癫狂、關節痛等,可通過直刺或艾灸治療()。
道教中“靈寶”象征通達天地的智慧,與“三寶”(道、經、師)相關聯,體現修行者追求超越的精神境界。從地域到信仰,它融合了黃河文明的厚重與道家思想的玄妙()。
若需進一步考證,可查閱《太平經》《漢武帝内傳》等道教典籍,或參考地方志對靈寶市的記載。
辦理裨販步晷草鞋費産育程業垂涎欲滴楚狂人辍止出守躭帶洞霄宮對外經濟貿易大學惡道二立芳辰飯轍高棉給施貢瑞灌漿糊龜城詭祠畫骨虎尾夾弄踺子叫化子嘉悅精塙近名季鷹鲈浚壑鲙手泐蝕兩觀靈朮龍腹竹眇因滅虢取虞默運男婚女聘強學前流輕利青廬輕猛惸惸球籍鋭旅笙籥熟人熟事酸款庭臯頹形完婚無來無娒閑編