《藝文類聚》卷九一引 晉 虞預 《會稽典錄》：“ 虞國 少有孝行。為 日南 太守，常有雙鴈宿止廳上。每出行縣，輒飛逐車。既卒於官，鴈逐喪還。至 餘姚 ，住墓前，歷三年乃去。”後因以“兩鴈隨車”指州郡長官亡故。 唐 楊烱 《唐恒州刺史建昌公王公神道碑》：“三木在殿，将拜 鄭弘 ；兩鴈隨車，坐悲 虞國 。享年若幹，以十五年冬十一月二十五日薨於 洛陽 之 清化裡 。”
“兩鴈隨車”是一個源自中國曆史典故的成語，其核心含義在于頌揚地方官吏施行仁政、德化深厚，以至感召萬物，連鳥類也親近跟隨。以下從漢語詞典角度詳細解釋其意思、出處及用法：
此典故出自東漢魯恭的事迹，記載于《後漢書·魯恭傳》：
“恭為中牟令，重德化，不任刑罰。螟不入中牟。河南尹袁安疑其不實，使仁恕掾肥親往察之。恭隨行阡陌，俱坐桑下。有雉過，止其傍。傍有童兒。親曰：‘兒何不捕之？’兒言：‘雉方将雛。’親瞿然而起，曰：‘所以來者，欲察君之政化耳。今蟲不犯境，此一異也；化及鳥獸，此二異也；豎子有仁心，此三異也。’還府，具以狀白安。”
（魯恭任中牟縣令時，注重道德教化，不輕易使用刑罰。蝗蟲不進入中牟縣境。河南尹袁安懷疑此事不實，派屬官肥親前去考察。魯恭陪同肥親走在田間，一同坐在桑樹下。有野雞飛過，停在旁邊。旁邊有個小孩。肥親問：“小孩為什麼不抓它？”小孩說：“野雞正要孵小野雞呢。”肥親肅然起敬地站起來，說：“我此行的目的，是要考察您的政績和教化。如今蝗蟲不犯縣境，這是第一件奇事；教化施及鳥獸，這是第二件奇事；連小孩也有仁愛之心，這是第三件奇事。”肥親回到府中，将所見所聞詳細禀報袁安。）
典故中雖未直接出現“兩鴈隨車”四字，但“化及鳥獸”的記載成為後世提煉“魯恭三異”（或“中牟三異”）的核心内容之一。其中“雉馴”（野雞馴服不驚）或“雉止童旁”的情節，被後世文人概括、衍化為“兩雉（鴈）隨車”的意象，用以象征地方官德政感召生靈的景象。
“兩鴈隨車”作為成語或典故性短語，其核心含義是：
主要參考來源：
“兩鴈隨車”是一個源自古代文獻的漢語成語，其含義與典故在不同來源中有明确記載。以下是綜合多個權威資料的詳細解釋：
該成語指代州郡長官亡故，常用于古代文獻中表達對地方官員去世的哀悼。
源自晉代虞預《會稽典錄》（《藝文類聚》卷九一引）：
虞國（東漢人）任日南太守時，常有雙雁栖息于官府廳堂。每逢他出行巡視，雙雁便追隨車駕；虞國去世後，雙雁一路護送靈柩歸鄉，并在墓前停留三年才離去。
唐代楊烱在《唐恒州刺史建昌公王公神道碑》中引用此典：“兩鴈隨車，坐悲虞國”，借以哀悼王公的離世。後世以此表達對清廉或德高望重官員逝世的追思。
部分低權威性資料（如）誤将此成語與曹操故事關聯，實為混淆。建議優先參考《藝文類聚》《漢典》等高權威來源。
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