亦作“ 六鰲 ”。神話中負載五仙山的六隻大龜。相傳 渤海 之東，有一深壑，中有 岱輿 、 員峤 、 方壺 、 瀛洲 、 蓬萊 五山，乃仙聖所居之地。然五山皆浮于海，常隨潮波上下往還。“帝恐流於西極，失群仙聖之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五，舉首而戴之。疊為三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而 龍伯 之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鼇，合負而趣歸其國，灼其骨以數焉。於是 岱輿 、 員嶠 二山流於北極，沉於大海，仙聖之播遷者巨億計。”事見《列子·湯問》。 唐 李白 《登高丘而望遠海》詩：“登高丘，望遠海，六鼇骨已霜，三山流安在？” 明 夏完淳 《代人贈鎮府》詩：“六鼇還鎮澥，八柱獨承天。” 太平天囯 洪仁玕 《回港舟中詩》：“雄驅島嶼飛千裡，怒戰貔貅走六鰲。”
六鼇是漢語詞彙中具有神話色彩的專有名詞，其本義指古代傳說中背負仙山的六隻巨龜（或寫作“鳌”）。據《列子·湯問》記載，渤海之東有五座仙山，因無根基隨波飄蕩，天帝命禺疆驅使六隻巨鼇負載山體，使其穩定，故稱“六鼇”。該詞在文學作品中常象征神力或宏大功業，如李白《登高丘而望遠》詩雲“登高丘，望遠海，六鼇骨已霜，三山流安在”，即以“六鼇”暗喻神話時代消逝後的蒼茫意境。
從引申義看，“六鼇”可代指功勳卓著者或國家棟梁。宋代詩人陸遊《醉歌》中“六鼇搖動海山傾，誰入滄溟斬巨鲸”一句，即以“六鼇”喻指匡扶社稷的能臣。此外，該詞亦含地理意象，如《楚辭補注》将“六鼇”與蓬萊、方丈等仙山關聯，強化了其作為神話載體的文化屬性。
需注意的是，“鼇”字在《說文解字》中釋為“海中大龜”，其異體字“鳌”多見于後世文獻，二者通用，但“六鼇”作為固定詞組多保留古體寫法，體現詞彙傳承的穩定性。
“六鼇”是漢語中的一個神話詞彙，具體解釋如下：
“六鼇”指神話中負載五座仙山的六隻巨龜（或大鼈）。異體字也寫作“六鳌”，其中“鼇”與“鳌”相通，均指傳說中體型龐大的神龜。
據《列子·湯問》等古籍記載，渤海以東有五座仙山（岱輿、員峤、方壺、瀛洲、蓬萊），因漂浮于海上常隨潮水動蕩。天帝命禺彊驅使十五隻巨鳌分三批輪流托舉仙山，每六萬年輪換一次，使山體穩固。後因龍伯國的巨人釣走六隻鳌，導緻岱輿、員峤兩座仙山失去支撐，沉入北極，僅剩三座留存。
這一神話常被用于比喻宏偉的支撐力量或非凡的負載能力，在文學作品中多象征穩固與神力。例如，李白《登高丘而望遠》中“六鳌骨已霜，三山流安在？”即化用此典，表達世事變遷的慨歎。
現代漢語中，“六鳌”多見于古典文學賞析或地名（如福建漳州六鳌半島），日常使用較少，更多作為文化意象存在。
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