[courtesy;etiquette] [口]∶禮節;禮貌的等級
污了禮數,怕人笑話。——曹雪芹《紅樓夢》
(1).古代按名位而分的禮儀等級制度。亦指官階品級。《左傳·莊公十八年》：“王命諸侯，名位不同，禮亦異數。” 晉 葛洪 《抱樸子·譏惑》：“制禮數以異等威之品。” 唐 韓愈 《桃源圖》詩：“争持酒食來相饋，禮數不同罇俎異。” 宋 蘇轼 《過巴東縣不泊聞頗有萊公遺迹》詩：“江山養豪傑，禮數困英雄。”
(2).猶禮節。 唐 杜甫 《哭韋大夫之晉》詩：“丈人叨禮數，文律早周旋。” 仇兆鳌 注：“禮數、周旋，相契之情。” 宋 朱熹 《與魏元履書》：“一請猶是禮數；若又再請，則無謂矣。” 元 睢景臣 《哨遍·漢高祖還鄉》套曲：“那大漢下的車，衆人施禮數。”《水浒傳》第四回：“小弟 智深 乃是愚鹵直人，早晚禮數不到，言語冒瀆，誤犯清規，萬望覷 趙 某薄面，恕免，恕免。”《紅樓夢》第十三回：“惟恐各誥命來往虧了禮數，怕人笑話。” 葉聖陶 《倪煥之》二一：“這才彼此握手；握得那樣熱烈，那樣牢固，不像是相見的禮數，簡直是兩個心靈的互相融合的印證。”
禮數是漢語中表述禮儀規範的核心概念，指人際交往中需遵循的禮節程式與行為準則。根據《現代漢語詞典》（第7版，商務印書館）解釋，禮數指“按照身份、場合等規定的禮節”，強調對不同社會關系中的身份差異和場合要求的尊重。這一概念源于古代禮制文化，《禮記·曲禮上》記載：“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、别同異、明是非也”，表明禮數在古代是維系社會秩序的重要依據。
從行為層面看，禮數包含具體儀式、動作及語言規範，如《漢語大詞典》（上海辭書出版社）所述，其涵蓋“進退揖讓之儀”與“言語稱謂之節”，例如傳統禮儀中的揖拜、宴飲座次、稱謂敬語等。現代社會中，禮數演化為更普適的社交規則，例如訪客時攜帶禮物、正式場合着正裝、使用尊稱等，既保留文化傳承，又適應時代需求。
禮數的深層價值在于表達“敬”與“和”的精神内核。《禮記·樂記》強調“禮者，天地之序也”，其本質是通過規範行為傳遞尊重與謙讓，促進人際關系和諧。這種文化基因至今仍影響着東亞社會的交際模式，成為中華文明的重要标識。
“禮數”是一個多義詞，其含義在不同語境下有細微差異，具體解釋如下：
禮節與禮貌等級
指人際交往中應遵循的規範或細節，體現對他人尊重的程度。例如《紅樓夢》中提到“污了禮數，怕人笑話”，強調遵守社會規範的重要性。現代口語中常指“禮貌”，如“不懂禮數”。
禮儀的等級制度
古代指按名位、身份劃分的禮儀差異。如《左傳》記載“名位不同，禮亦異數”，說明不同階層的人需遵循不同禮儀标準。
古代用法
唐代韓愈在《桃源圖》中描述“禮數不同罇俎異”，體現禮儀差異與等級相關。宋代蘇轼則用“禮數困英雄”暗諷制度對人才的束縛。
現代擴展
逐漸弱化等級色彩，更側重日常禮節。例如“争持酒食來相饋”體現待客之道的實踐，或“帶份禮物才不失禮數”的民間習俗。
如需更全面例證，可參考《左傳》《紅樓夢》等文獻原文，或查閱漢典、查字典等工具書來源。
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