
誠實和欺詐。《荀子·成相》:“言有節,稽其實,信誕以分賞罰必。” 梁啟雄 釋:“信,指誠實之言。誕,指欺詐之言。”
"信誕"是漢語中一個較為古典且具有辯證色彩的詞彙,其核心含義指言語或事物中真實可信(信)與虛妄荒誕(誕)并存或對立的狀态。該詞多見于古代哲學、文學語境,強調真實性與虛假性的矛盾統一或對比。以下是詳細解析:
信(xìn)
誕(dàn)
構詞邏輯:
"信誕"通過反義并列(信+誕)構成複合詞,凸顯真實與虛假的二元對立,常用于批判或思辨語境,強調需辨析言語的真僞性。
在先秦諸子文獻中,"信誕"常作為哲學命題,探讨認知的真實性邊界:
《荀子·正名》:
"辨說也者,不異實名以喻動靜之道也。期命也者,辨說之用也。……信誕、分分也,聖人之所慎也。"
此處指言辭的"真實與虛妄"需嚴格區分,體現儒家對語言倫理的重視。
(來源:中華書局《荀子集解》)
《論衡·藝增》(東漢·王充):
"世俗所患,患言事增其實;著文垂辭,辭出溢其真。稱美過其善,進惡沒其罪。何則?俗人好奇,不奇,言不用也。故信誕 并傳,善惡分矣。"
批判世人混淆真實與誇張,導緻"信"(事實)與"誕"(誇大)混雜傳播。
(來源:上海古籍出版社《論衡校釋》)
現代漢語研究中,"信誕"被視為語言認知的隱喻符號:
反映人類表達中"求真"與"虛構"的張力,如神話、寓言中真實内核與誇張形式的共存(如《莊子》寓言)。
在文學批評中,用于分析作品"寫實性"與"藝術虛構"的平衡關系(如魯迅《故事新編》對古事的信誕重構)。
(參考:北京大學《漢語認知語義學導論》)
"《山海經》所載異獸,信誕相參:地理方位或有依據(信),神怪形象則屬想象(誕)。"
"網絡信息泛濫,信誕雜糅,亟需提升公衆媒介素養以辨真僞。"
"信誕"深刻承載漢語對"真/假"二元對立的哲學思辨,其價值在于警示人們審視言語的真實性,至今仍是文化批評與語言研究的重要範疇。
“信誕”是一個源自古代漢語的詞語,其含義和用法在不同語境中有所差異,以下為綜合解析:
“信誕”由“信”與“誕”組成:
該詞最早見于《荀子·成相》:“言有節,稽其實,信誕以分賞罰必。”
部分現代詞典(如)将其解釋為“言行不可靠”,但此說法可能與原典存在偏差。主流觀點仍以《荀子》中的“誠實與欺詐對立”為核心()。
需注意,該詞在現代漢語中使用頻率較低,且部分網絡釋義可能存在簡化或誤讀(如的“出生”引申義),建議結合權威典籍理解()。
八達嶺菜腸才疏意廣彩章癡獃敕勒馳禽吃水點墨跌踒抵虛兜率天法界風表分鹿艴然高枕個人儲蓄積累養老保險寡嫠官計瓜田李下故家喬木過界黃巾力士緩悠悠回梁悔愆加估建疵間腦旌钺金華省就化眷眷陵突麟嘉鹿蹄賣犢買刀念想女兒子貧隘貧難貧庶坡公秦吉了蚯蚓竅沙毛錢韶華如駛沙頭生甯詩版失瞻疏散談嘲洮硯頹形為蛇添足威儀師香乾西鄰