(1).《列子·周穆王》謂： 鄭 人有薪于野者，斃奔鹿而藏諸隍中，覆以蕉葉。俄而忘其藏處，遂以為夢。而沿途誦其事。傍人有聞者，因其言而取之。薪者是夜真夢藏鹿之處及得鹿之人。次日晨按所夢往索，及涉訟。士師遂中分其鹿予此二人。後因以“分鹿”喻将真作夢，将夢作真，錯亂颠倒。 宋 黃庭堅 《和劉景文》詩：“分鹿誰覺夢，亡羊路南北。”
(2).猶逐鹿。謂國家政權瓦解之時，群雄乘機起而争奪天下。 宋 劉克莊 《賀新郎·題蒲澗寺》詞：“歷歷 漢 初 秦 季事，山下瓜猶未熟。過眼見、羣雄分鹿。”參見“ 逐鹿 ”。
分鹿是中國古代文學典故中的重要意象，其核心含義源自《列子·周穆王》記載的"蕉鹿夢"故事。該典故描述鄭國樵夫偶然獵得一頭鹿，藏于蕉葉下，後遺忘此事，誤以為是一場夢境，最終引發他人争奪鹿的歸屬。此故事引申出兩層哲學内涵：一是揭示現實與虛幻的界限模糊性，二是暗喻世人因私欲争奪虛妄之物。
從語言學角度分析，"分鹿"可拆解為"分"與"鹿"的語義組合。"分"字在《說文解字》中釋義為"刀以判物"，具有劃分、分配之意；"鹿"在古代象征祥瑞，又是狩獵時代的重要資源。二字結合形成複合詞，承載着物質分配與認知辯證的雙重語義場。
在文學應用層面，"分鹿"典故常見于唐宋詩詞。如陸遊《長安道》中"士師分鹿真是夢"的表述，即以分鹿意象諷喻官場争鬥的虛妄性。明代王世貞《藝苑卮言》更将分鹿現象提升至認知論高度，認為其揭示了"覺夢不二"的哲學命題。
現代漢語中，該詞主要保留在成語"蕉鹿之争"中，用于形容無謂的争執。中國社會科學院《現代漢語詞典》（第7版）将其歸入典故類詞彙，标注為"比喻虛幻的事物或空想的得失"。《中國典故大辭典》則強調該詞在法學領域的延伸應用，常被借喻物權糾紛中的認知困境。
“分鹿”是一個包含多重典故的漢語詞彙，其含義因出處不同而有所差異，以下是詳細解釋：
兩敗俱傷的争鬥
源自《左傳·哀公十四年》的典故，描述齊國與晉國因争奪領地導緻雙方鹿群相鬥，最終兩敗俱傷。比喻雙方為争奪利益不顧一切，最終均遭受損失。
使用場景：多用于商業競争、政治鬥争或人際沖突，例如“兩家公司惡性競争，最終分鹿俱傷”。
真假颠倒的隱喻
出自《列子·周穆王》：鄭人藏鹿後忘記藏處，誤以為夢境，後被他人取走，引發訴訟。故事暗喻現實與虛幻混淆，真假難辨。
例句：宋代黃庭堅詩“分鹿誰覺夢，亡羊路南北”即用此典，表達世事無常、虛實交錯。
建議結合具體語境理解該詞，如需溯源可參考《左傳》《列子》原文或相關詞典。
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