猶祫祭。 宋 孔平仲 《孔氏談苑·仁宗祫享恭虔》：“ 仁宗 祫享之際，雪寒特甚，上秉珪露腕，侍祠諸臣裹手執笏，見上恭虔，皆恐惕揎袖。”《明史·太祖紀二》：“丁未，祫享太廟。”
祫享是中國古代祭祀禮儀中的專有名詞，由"祫"與"享"二字複合構成。從漢語構詞法分析："祫"字從示合聲，《說文解字》釋為"大合祭先祖親疏遠近也"，特指集合祖先神主于太廟的合祭；"享"字甲骨文作"亯"，象祭台陳設祭品之形，《爾雅·釋诂》訓為"獻也"，指以祭品供奉神靈。
在禮制實踐中，祫享指代三年一次的宗廟大祭，其儀式特征體現在"合食"制度。《禮記·王制》記載"祫禘，祫嘗，祫烝"，鄭玄注稱"天子先祫而後時祭"，即通過合祭将毀廟與未毀廟的祖先神主聚合受享。這種祭祀制度始見于周代，至漢代形成"五年再殷祭"的定制，《後漢書·祭祀志》詳載其"序昭穆，谛父子"的禮序規範。
從語義演變角度考察，祫享一詞經曆了由具體祭祀行為向禮制範疇的擴展。唐代杜佑《通典·吉禮》系統梳理了祫享禮的儀注流程，宋代朱熹《儀禮經傳通解》則着重闡釋其"追養繼孝"的倫理内涵。清代考據學家孫诒讓在《周禮正義》中特别強調祫享"合先君之主于太祖廟"的空間特征，這一闡釋被近代甲骨學研究證實與殷商"周祭制度"存在淵源關系。
“祫享”是古代祭祀禮儀中的專用術語，其含義可從以下方面解析：
“祫享”指古代在太廟舉行的合祭祖先的儀式，屬于國家級祭祀活動。其中：
“享”字甲骨文作“亯”，形似祭台上放置供品，本義為獻祭，後衍生出“享受”“擁有”等含義。在“祫享”中保留了其原始祭祀内涵。
當代語境中，“享”多用于“享受”“分享”等詞彙，而“祫享”作為古禮術語僅見于曆史文獻或傳統文化研究領域。
如需進一步了解祭祀禮制細節，可參考《明史》禮志篇或《周禮》相關記載。
巴布亞人白合道者崩墜别族博容不可言狀踩高蹻采蘋城禁出面倒叙倒杖策第二次握手窦滔婦獨鶴發喘趕集感說感寓毫無疑義佳句餞别簡視蛟浪芥虿接取計伐稱勳爵士音樂口北梁武忏流名履位蔑然磨喝樂嫩生生破寒淺切遷擢秦蘅棄予趣識沙發生端勝遇折上巾識曲事序鼠牙筆司裡擡高胎孩鼗鞞陶文鐵爐讬故瓦楞子頑愎相對無言下氣怡色吸力力