小祀的意思、小祀的詳細解釋

小祀的解釋

古代對司中、司命、風伯、雨師、諸星、山林、川澤等的祭祀，也叫群祀。《周禮·春官·肆師》：“立小祀用牲。” 鄭玄注：“ 鄭司農雲：小祀司命已下。玄謂：小祀又有司中、風師、雨師、山川、百物。”《舊唐書·禮儀志一》：“司中、司命、風伯、雨師、諸星、山林、川澤之屬為小祀。”

小的解釋小 ǎ 指面積、體積、容量、數量、強度、力量不及一般或不及所比較的對象，與“大”相對：小雨。矮小。短小精悍。範圍窄，程度淺，性質不重要：小事。小節。小題大作。小打小鬧。時間短：小坐。小住。年幼小
祀的解釋祀 ì 祭：祭祀。祀天。祀祖。中國殷代指年：十有三祀。筆畫數：；部首：礻；筆順編號：

小祀是中國古代祭祀體系中屬于次級規格的禮儀活動，與“大祀”“中祀”共同構成三級祭祀制度。其核心含義指代對山川、星辰、風雨、社稷等自然神祇及地方性神靈的祭祀，屬于國家禮制中較為基礎且分布廣泛的儀式。

從制度分類看，小祀在《周禮》中已有雛形，至唐宋時期形成明确規範。《宋史·禮志》記載，小祀對象包括“司中、司命、風師、雨師、山林、川澤”等，祭祀規格低于祭天地、宗廟的大祀，但覆蓋地域更廣，與民間信仰聯繫密切。明代《明會典》進一步規定，小祀由地方官員主持，祭品以少牢（豬、羊）為主，樂舞規格亦較簡。

在文化内涵層面，小祀反映了古代“天人合一”思想中對自然力量的敬畏，如《禮記·祭法》所述“山林川谷丘陵能出雲，為風雨，皆曰神”，體現了通過祭祀維系人與自然和諧關系的實踐。現代學術研究指出，小祀制度為研究中國古代地方治理、民俗信仰提供了重要切入點（參考《中國禮儀制度研究》）。

“小祀”是中國古代祭祀體系中的一種類别，具體含義和特點如下：

小祀指古代對司中、司命、風伯、雨師、諸星、山林、川澤等自然神祇及次要神靈的祭祀，屬于等級較低的祭祀活動，又稱“群祀”。其祭祀對象多為與自然現象、地域相關的神祇，與“大祀”“中祀”形成層級區分。

這一概念最早見于《周禮·春官·肆師》，記載“立小祀用牲”，漢代鄭玄注解稱小祀包括司中、風師、雨師等。唐代《舊唐書·禮儀志》進一步明确：“司中、司命、風伯、雨師、諸星、山林、川澤之屬為小祀”，說明其制度延續至後世。

小祀涵蓋的神靈範圍較廣，主要包括：

小祀的儀式規格較低。據《周禮》記載，祭祀時僅用牲畜（“用牲”），而無需更隆重的禮器或樂舞。其規模與帝王祭天、祭祖等“大祀”相比更為簡樸。

明代将小祀納入吉禮範疇，成為國家禮制的一部分。此外，後世也衍生出成語“小祭祀”，用于諷刺對瑣事過分莊重的行為（如提及），但此含義屬引申用法，與原義不同。

小祀反映了古代“萬物有靈”的信仰體系，是官方對自然神和地域神制度化祭祀的體現，其等級、對象及儀式均區别于更高規格的祭祀活動。