小祀的意思、小祀的详细解释

小祀的解释

古代对司中、司命、风伯、雨师、诸星、山林、川泽等的祭祀，也叫群祀。《周礼·春官·肆师》：“立小祀用牲。” 郑玄注：“ 郑司农云：小祀司命已下。玄谓：小祀又有司中、风师、雨师、山川、百物。”《旧唐书·礼仪志一》：“司中、司命、风伯、雨师、诸星、山林、川泽之属为小祀。”

小的解释小 ǎ 指面积、体积、容量、数量、强度、力量不及一般或不及所比较的对象，与“大”相对：小雨。矮小。短小精悍。范围窄，程度浅，性质不重要：小事。小节。小题大作。小打小闹。时间短：小坐。小住。年幼小
祀的解释祀 ì 祭：祭祀。祀天。祀祖。中国殷代指年：十有三祀。笔画数：；部首：礻；笔顺编号：

小祀是中国古代祭祀体系中属于次级规格的礼仪活动，与“大祀”“中祀”共同构成三级祭祀制度。其核心含义指代对山川、星辰、风雨、社稷等自然神祇及地方性神灵的祭祀，属于国家礼制中较为基础且分布广泛的仪式。

从制度分类看，小祀在《周礼》中已有雏形，至唐宋时期形成明确规范。《宋史·礼志》记载，小祀对象包括“司中、司命、风师、雨师、山林、川泽”等，祭祀规格低于祭天地、宗庙的大祀，但覆盖地域更广，与民间信仰联系密切。明代《明会典》进一步规定，小祀由地方官员主持，祭品以少牢（猪、羊）为主，乐舞规格亦较简。

在文化内涵层面，小祀反映了古代“天人合一”思想中对自然力量的敬畏，如《礼记·祭法》所述“山林川谷丘陵能出云，为风雨，皆曰神”，体现了通过祭祀维系人与自然和谐关系的实践。现代学术研究指出，小祀制度为研究中国古代地方治理、民俗信仰提供了重要切入点（参考《中国礼仪制度研究》）。

“小祀”是中国古代祭祀体系中的一种类别，具体含义和特点如下：

小祀指古代对司中、司命、风伯、雨师、诸星、山林、川泽等自然神祇及次要神灵的祭祀，属于等级较低的祭祀活动，又称“群祀”。其祭祀对象多为与自然现象、地域相关的神祇，与“大祀”“中祀”形成层级区分。

这一概念最早见于《周礼·春官·肆师》，记载“立小祀用牲”，汉代郑玄注解称小祀包括司中、风师、雨师等。唐代《旧唐书·礼仪志》进一步明确：“司中、司命、风伯、雨师、诸星、山林、川泽之属为小祀”，说明其制度延续至后世。

小祀涵盖的神灵范围较广，主要包括：

小祀的仪式规格较低。据《周礼》记载，祭祀时仅用牲畜（“用牲”），而无需更隆重的礼器或乐舞。其规模与帝王祭天、祭祖等“大祀”相比更为简朴。

明代将小祀纳入吉礼范畴，成为国家礼制的一部分。此外，后世也衍生出成语“小祭祀”，用于讽刺对琐事过分庄重的行为（如提及），但此含义属引申用法，与原义不同。

小祀反映了古代“万物有灵”的信仰体系，是官方对自然神和地域神制度化祭祀的体现，其等级、对象及仪式均区别于更高规格的祭祀活动。