
“超以象外”是中國古代文藝理論中的重要美學概念,意指超越事物外在的表象,捕捉其内在的神韻與本質。該詞源自唐代司空圖的《二十四詩品》,強調藝術創作應突破形似束縛,追求“象外之象”的深遠意境。以下是具體解析:
意為超越、突破,指藝術表現需跨越對物象表面的摹寫。
指具體物象、形态,即客觀事物的外在表現。
即表象之外的精神内核,如氣韻、意境等不可直觀的深層内涵。
核心要義:藝術創作需“離形得似”(《二十四詩品·形容》),通過舍棄形似,傳遞内在神韻。
源于道家“得意忘言”(《莊子·外物》)與玄學“言不盡意”思想,主張突破語言和形象的局限性,直達本質。
劉禹錫提出“境生象外”(《董氏武陵集紀》),指出藝術境界誕生于具體物象之外,需通過虛實相生激發想象。
“超以象外,得其環中。”
指出突破表象束縛(超以象外),方能把握藝術核心規律(環中)。
來源:司空圖《二十四詩品》(中華書局《中國古典文學理論批評專著選輯》)。
劉勰論“隱”為“文外之重旨”,與“象外”理念相通,強調言外之意。
來源:劉勰《文心雕龍》(人民文學出版社校注本)。
嚴羽以“羚羊挂角,無迹可求”喻詩境超脫形迹,承襲“象外”之說。
來源:嚴羽《滄浪詩話》(《曆代詩話》本)。
當代美學研究中,“超以象外”被視為中國傳統藝術的核心方法論:
“超以象外”是一個漢語成語,詳細解釋如下:
一、基本解釋
讀音為chāo yǐ xiàng wài,意為“超脫于物象之外”。它包含兩層含義:
二、出處與背景
出自唐代司空圖的《二十四詩品·雄渾》:“超以象外,得其環中。” 此句強調詩歌創作需超越表象,把握本質,形成渾厚深遠的意境。
三、用法與示例
四、近義詞
總結
該成語既可用于贊美藝術創作的深遠意境,也可委婉批評脫離實際的思想傾向,需結合語境理解其褒貶色彩。如需進一步溯源,可參考《二十四詩品》原文及曆代詩論解析。
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