祭獻而祝告。饗，通“ 享 ”。《新唐書·殷盈孫傳》：“按 至德 時作神主 長安殿 ，饗告如宗廟，廟成乃祔。”《書·顧命》“上宗曰饗” 宋 蔡沉 集傳：“宗伯曰饗者，傳神命以饗告也。”
"飨告"是由"飨"與"告"組成的複合詞，其核心含義指向古代祭祀儀式中的特定禀告行為。根據《漢語大詞典》記載，"飨"本義為以酒食獻祭神靈或祖先，《周禮·天官·膳夫》鄭玄注雲"飨，享也，獻也"；"告"則指禀告、宣示，如《說文解字》解為"告，牛觸人，角著橫木，所以告人也"的會意字。
在宗法制社會背景下，"飨告"特指通過祭祀儀式向神靈或先祖進行正式禀告的禮儀程式。該儀式包含三個層面：其一為敬獻犧牲酒食的實體供奉，《禮記·月令》載"天子乃以元日祈谷于上帝，親載耒耜，躬耕帝藉，飨告先祖"；其二為禱告辭令的正式宣讀，《尚書·顧命》記有"用克飨告于文人"的儀軌；其三為天人溝通的象征性表達，《春秋繁露》闡釋其"承天意以事鬼神"的哲學内涵。
該詞彙在當代主要見于三類語境：學術研究中對古代祭祀制度的考據分析，如郭沫若《青銅時代》對殷商蔔辭的解讀；傳統禮儀的複原實踐，如曲阜孔廟的祭孔大典；以及文學創作中的典故運用，如魯迅《故事新編》對古禮的戲仿書寫。需要注意的是，現代漢語規範詞典如《現代漢語詞典》（第7版）未收錄該詞，提示其屬于專業領域使用的曆史詞彙。
（參考文獻：《漢語大詞典》商務印書館1992年版；《周禮注疏》北京大學出版社1999年版；《禮記正義》上海古籍出版社2008年版；《春秋繁露義證》中華書局1992年版）
“飨告”是一個古代漢語詞彙，主要用于祭祀語境，具體含義如下：
指通過祭獻儀式向神靈或祖先祝告，表達敬意或祈求庇佑。其中“飨”通“享”，意為供奉祭品以供神靈享用。
字義拆分
儀式内涵
指在祭祀時陳列祭品（如酒食、牲畜等），并通過特定儀式向神明傳達願望或敬意。例如《新唐書》記載：“作神主長安殿，飨告如宗廟”，說明其用于宗廟祭祀。
古籍記載
用法特點
多用于描述官方或隆重的祭祀場景，強調儀式的莊重性和與神靈的溝通目的。
部分網絡資料（如）将“飨告”誤釋為“為私欲告發他人”，此說法缺乏可靠文獻依據，建議以權威古籍和詞典解釋為準。
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