祭献而祝告。饗，通“ 享 ”。《新唐书·殷盈孙传》：“按 至德 时作神主 长安殿 ，饗告如宗庙，庙成乃祔。”《书·顾命》“上宗曰饗” 宋 蔡沉 集传：“宗伯曰饗者，传神命以饗告也。”
"飨告"是由"飨"与"告"组成的复合词，其核心含义指向古代祭祀仪式中的特定禀告行为。根据《汉语大词典》记载，"飨"本义为以酒食献祭神灵或祖先，《周礼·天官·膳夫》郑玄注云"飨，享也，献也"；"告"则指禀告、宣示，如《说文解字》解为"告，牛触人，角著横木，所以告人也"的会意字。
在宗法制社会背景下，"飨告"特指通过祭祀仪式向神灵或先祖进行正式禀告的礼仪程序。该仪式包含三个层面：其一为敬献牺牲酒食的实体供奉，《礼记·月令》载"天子乃以元日祈谷于上帝，亲载耒耜，躬耕帝藉，飨告先祖"；其二为祷告辞令的正式宣读，《尚书·顾命》记有"用克飨告于文人"的仪轨；其三为天人沟通的象征性表达，《春秋繁露》阐释其"承天意以事鬼神"的哲学内涵。
该词汇在当代主要见于三类语境：学术研究中对古代祭祀制度的考据分析，如郭沫若《青铜时代》对殷商卜辞的解读；传统礼仪的复原实践，如曲阜孔庙的祭孔大典；以及文学创作中的典故运用，如鲁迅《故事新编》对古礼的戏仿书写。需要注意的是，现代汉语规范词典如《现代汉语词典》（第7版）未收录该词，提示其属于专业领域使用的历史词汇。
（参考文献：《汉语大词典》商务印书馆1992年版；《周礼注疏》北京大学出版社1999年版；《礼记正义》上海古籍出版社2008年版；《春秋繁露义证》中华书局1992年版）
“飨告”是一个古代汉语词汇，主要用于祭祀语境，具体含义如下：
指通过祭献仪式向神灵或祖先祝告，表达敬意或祈求庇佑。其中“飨”通“享”，意为供奉祭品以供神灵享用。
字义拆分
仪式内涵
指在祭祀时陈列祭品（如酒食、牲畜等），并通过特定仪式向神明传达愿望或敬意。例如《新唐书》记载：“作神主长安殿，飨告如宗庙”，说明其用于宗庙祭祀。
古籍记载
用法特点
多用于描述官方或隆重的祭祀场景，强调仪式的庄重性和与神灵的沟通目的。
部分网络资料（如）将“飨告”误释为“为私欲告发他人”，此说法缺乏可靠文献依据，建议以权威古籍和词典解释为准。
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