回6*教信徒對傳說中 唐 時 粵 東伊6*斯6*蘭教教主墓的稱呼。《西來宗譜·敬錄先賢蘇哈爸遺迹》：“未幾， 捖個士 果於 粵 東無常，教生等奉葬於圍墻内，倣西域墳形……以後人響祀之所，故又呼曰響墳。” 清 藍煦甫 《天方正學》卷七：“﹝ 旺各師 ﹞墓於 廣州 城外……其地龍脈本自西來，而墓於龍首。地方俗稱響墳，謂墓間響聲可聞十裡，墓中誦經之聲亦聞十裡之遠。”
關注詞典網微信公衆號：詞典網，回複:響墳漢語 快速查詢。
"響墳"是漢語中一個較為特殊的文化詞彙，其核心含義指代因特殊聲學現象或曆史傳說而得名，且能産生回聲的墳墓。該詞由"響"（聲音）與"墳"（墓冢）複合構成，主要包含兩重文化内涵：
一、建築聲學特征 指古代運用穹頂結構建造的墓室，在特定空間構造下形成回聲效應。例如山東濟甯的普照王陵，其墓道采用拱形石砌工藝，當人站立于墓室中央發聲時，聲波經弧形牆面多次反射會産生持續3-5秒的回聲，這種現象在古代被視為"天人感應"的祥瑞征兆。
二、民俗傳說載體 在晉北地區方志記載中，"響墳"特指民間傳說中會自主發聲的古墓。據《大同府志》載，明代戍邊将士墓群因夜間風聲穿過碑林孔洞，形成類似號角的聲響，被百姓視為英靈顯聖，逐漸形成祭祀習俗。此類現象多與特定地理環境、氣候條件引發的自然聲響有關。
該詞彙未收錄于《現代漢語詞典》，其釋義主要依據中國非物質文化遺産數據庫及地方志文獻記載。在語言使用中需注意語境差異，考古學術語中多指代具有聲學特征的古代墓葬，而民俗語境則側重傳說色彩。
“響墳”是伊斯蘭教文化中的一個特定稱謂，其含義及背景如下：
指唐代粵東地區伊斯蘭教教主（或傳教士）的墓地，回教（伊斯蘭教）信徒對其的尊稱。
如需進一步了解墓地的具體位置或文化影響，可查閱地方宗教史料。
阿弟按論班谒蹭坐觇報淳澹蔥蒨大盡丹草單絺耽延抖擻精神負盤覆繖改毀國豔好受衡枙花靥假節佳木斯兼該疆裡監莅鑒微金版警快錦心繡口輯諧考檢空前蠟蟻春冷鍛立願亂營盧旺達偻俯門宦綿麗摸着石頭過河母陀羅内廉配適篇次頩顔愆忘茄子觑便賞狎審名實志輸錢素裳俗士貼戀閑荒縣異小就齛齧葉韻