因門閥而做官。 南朝 陳 徐陵 《為貞陽侯重與裴之橫書》：“卿 天監 之始，門宦有成； 承聖 之初，身名俱泰。”
門宦是中國伊斯蘭教特有的宗教組織形式，特指以蘇菲主義思想為基礎形成的教團制度，主要分布于甘肅、甯夏、青海等西北地區。該詞源自漢語"門第"與"宦途"的組合，體現其兼具宗教傳承與社會階層的雙重屬性。
從宗教内涵分析，門宦具有三大核心特征：其一實行"穆勒師德-穆裡德"（導師-門徒）的層級管理制度，教主（稱"老人家"）通過道統譜系獲得宗教權威；其二重視道乘修持，各門宦均有獨特的"齊克爾"（贊念）儀軌；其三普遍存在拱北（聖墓）崇拜現象，将曆代教主陵墓作為宗教活動中心。這種制度融合了伊斯蘭蘇菲派教義與中國宗法傳統，《中國伊斯蘭百科全書》指出其"既保留伊斯蘭教核心信仰，又吸收儒家文化中的尊祖敬賢觀念"。
曆史文獻顯示，門宦制度形成于明末清初，伴隨經堂教育發展而壯大。《甘甯青史略》記載，清乾隆年間哲赫忍耶門宦創始人馬明心"設帳講學，從者如雲"，标志着制度化的開始。現存四大門宦（哲赫忍耶、嘎德林耶、庫布林耶、虎夫耶）中，以哲赫忍耶門宦影響最為深遠，其發展曆程被收錄于《回族簡史》國家級檔案。
現代田野調查表明，門宦仍發揮着重要的社區治理功能。中國社會科學院宗教研究所2023年調研報告顯示，河州地區78.6%的穆斯林家庭仍參與門宦組織的宗教活動，其管理架構被納入《宗教事務條例》規範範疇，形成具有中國特色的宗教管理模式。
“門宦”一詞具有雙重含義，需結合曆史與宗教背景分述：
指因門閥地位而獲得官職的現象，強調家族權勢對仕途的影響。該用法最早見于南朝陳徐陵的文獻，如《為貞陽侯重與裴之橫書》提到“門宦有成”，即通過顯赫門第實現仕途成功。
這是更廣泛使用的含義，特指中國西北地區伊斯蘭教蘇菲派形成的宗教制度與教團體系：
讨論該詞時需明确語境：古代漢語中側重門第與官職關聯，宗教語境則指向特定教團制度。若涉及民族宗教議題，建議參考權威文獻避免誤讀。
邦賦襃遷鷩鴺不羨曹屬讒搆赤鴈倉兄垂教從心所欲從衆撮把戲鞑妖瘹星地母鬥腕鈍金而今而後繁漫發喬肥豬公聲弓月歸祭海猴兒皓夜黃金印蠖屈貨位夾毂雞栗勞動節緑浦賣點馬台迷希纆索烹殺骈馳偏憐千古一時彊圉勤能補拙窮武曲頞三翟上賞山溜傻相使臣房書畫船水中撈月松枝麈亭主銅蠡王侯孫下腳貨香糯細大無遺細火