
向慕有德者。饗,通“ 嚮 ”。《禮記·禮器》:“故君子有禮,則外諧而内無怨。故物無不懷仁,鬼神饗德。” 孔穎達 疏:“鬼神聰明正直,依人而行,物既懷仁,故神亦饗德也。” 陳澔 集說:“惟其有此禮也,故外人之疎遠者無不諧協,内人之親近者無所怨憾。人歸其仁,神歆其德也。”
"飨德"是由"飨"與"德"構成的複合詞,在漢語中屬于較為典雅的書面表達。根據《漢語大詞典》解釋,其核心含義包含兩個層面:
一、字義溯源 "飨"(xiǎng)本義指以酒食款待賓客,《說文解字》注"飨者,鄉人飲酒也",後引申為享受、接受之意;"德"指道德、恩惠,如《尚書》載"德惟善政"。二字組合形成動賓結構,字面可理解為"享用德行"。
二、語義内涵
該詞常見于古代文獻與典章制度研究,現代多用于學術讨論或文學創作。相關詞組包括"飨德懷恩""飨德慕義"等,多表達對美德的向往與傳承。
“飨德”是一個源自古代漢語的成語,其含義和用法可通過以下分析全面理解:
“飨德”由“飨”和“德”組成:
因此,“飨德”字面意為“向往有德者”,強調對道德高尚者的敬仰與效仿。
核心内涵
指通過自身品德感化他人,或表達對德行的推崇。如《禮記·禮器》記載:“鬼神饗德”,孔穎達注解為“鬼神依人而行,故神亦饗德”,說明德行能影響他人甚至神靈。
用法場景
多用于描述君子以禮修身、以德化人的行為,如:“君子有禮,則外諧而内無怨,物無不懷仁,鬼神饗德”,體現内外兼修、德被四方的境界。
綜合等權威釋義,結合《禮記》經典用例,可确認其核心為“向慕德行”。如需進一步考證,可查閱《禮記》原文及古代注疏。
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